人生的際遇變化莫測，不如意事十常八九。人生際遇並不是個人力量可以左右的，唯一能使我們不覺其拂逆的辦法就是保持坦然的心境，讓自己隨遇而安。
“風來疏竹，風過而竹不留聲；雁過寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。”這是古人對隨遇而安的解釋。
意思是說，人遇到事情時，會本能地有所反應，事情過後又恢複原來的安靜。當進而不進，是自暴自棄，應退而不退，是不知自量。
古語說：“伸縮進退變化，聖人之道也。”縱觀古今曆史，一個在事業上有所成就的人，必定是一個善於駕馭時勢的人。順時馭勢與一成不變、墨守成規相對立，它的含義是，要按照變化了的、發展了的情況靈活機動地處理問題。
不要無限製地追求那些不現實的、得不到的東西。正如盧梭所說的那樣：“人啊，用你的生活限製於你的能力，你就不會痛苦了。”一切理想都要植根於現實這塊肥沃的土壤中。
莊子指出：“窮亦樂，通亦樂。”這是什麼意思呢？所謂窮是指不順利，通是指順利。莊子認為，凡事順應境遇，不去強求，才能過上自由安樂的生活。這是一種順應命運、隨遇而安的人生態度。無論順境或是逆境，人都應該保持一種樂觀的生活態度。
“安時而處順，哀樂不能入也”。這句話的意思是，能夠安於時代潮流、遵循自然法則的人，悲哀和歡樂就不會占據他的內心。這是一種自然的生活方式。有一些人為了出人頭地、達到自己的目標，往往不顧一切，拚命去爭取。而一旦遭到挫折或打擊，往往會意誌消沉，一蹶不振。這是一種不可取的生活態度。
莊子告訴我們說：要在無為中有為，首先就是順應事態發展，於己一身可得安全，於事情本身卻可有利。
孔子在陳國與蔡國交界的地方受困了，7天揭不開鍋。他敲著枯枝，唱起神農時代的歌謠來。雖然他敲打得沒有節奏，歌聲也沒有旋律，但敲打枯枝與近於念叨的聲音，樸實沉重，聽的人感到親切，很合大家的心情。
顏回很恭敬地聽著，頭卻扭過來望著孔子。孔子怕他自己寬慰以至妄自尊大，自我愛惜而又至於憂傷沮喪，便告誡他：“顏回，不受自然之傷害倒容易，不受人為的好處卻難了。沒有哪一個不開始就是結局，人為和自然其實是一致的。知道這些，就知道我的歌唱了！”顏回便說：“什麼是不受自然之害易？”孔子說：“饑餓幹渴，寒暑冷熱，窮困不通，這都是天地氣運變化，我們隻能順著適應。比如為臣的不能違逆君命，何況對待天地氣運呢？順其自然，便無損傷了。”“什麼叫做不受人為的好處難呢？”“有的人一開始就百事亨通，有錢有勢，後來的好事跟著源源不斷。其實這樣的好處，並非自身爭取所得，而是運氣，是別人雙手送上的。君子不做強盜，賢人不當小偷，不屬於我的不要，而我偏去得到，為什麼呢？打比方說，鳥兒中燕子最聰明，對於不適宜它安居的地方，它不會多看一眼；即使口中食物掉在那地方，它也會頭也不回地飛離。它害怕人，卻必定在人家裏做窩，這是它認為命根子在人的房屋裏。命定的好運不可違逆，順著罷。”環境常有不盡如人意的時候，問題在個人怎樣麵對拂逆和不順。
知道人力不能改變的時候，就不如麵對現實，隱忍退讓。與其怨天尤人，徒增苦惱，不如因勢利導，適應環境，由既有的條件中，盡自己的力量和智慧去發掘前景。