1.佛教禮儀
（1）起源和傳播
佛教起源於公元前6至5世紀古代印度的迦毗羅衛國（在今尼泊爾南部），是釋迦族的王太子悉達多·喬達摩所創立。“釋迦牟尼”即信徒們對悉達多·喬達摩王太子的尊稱，意為“釋迦族之聖人”。
佛教傳入我國約在公元前l世紀左右，至今已有兩千年的曆史。河南省洛陽市的白馬寺便是我國佛教之始的見證。由於佛教能不斷與我國儒家的封建宗法思想交融，因而得以廣泛傳播，並產生了天台、華嚴、淨土、法相、律宗、禪宗、密宗等許多宗派，形成了山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山和安徽九華山四大佛教聖地。
佛教分南傳、北傳兩種。南傳佛教為小乘教派，主要影響在泰國、緬甸、馬來西亞、柬埔寨、老撾、斯裏蘭卡等國，以及我國西南少數民族地區。北傳佛教為大乘教派，受其影響的有印度、中國、日本、韓國及越南等國，我國漢族大部分地區信奉的是大乘教派。傳人西北、內蒙、青海和西藏地區的為喇嘛教。
（2）教義和教規
①基本教義。
“三法印”。指“諸行無常”、“諸法無我”、“涅槃寂靜”三條衡量天下事物是否合乎佛教義的準則。
“四聖諦”。指“苦”、“集”、“滅”、“道”四諦。
“苦”，說人生一切皆苦，苦海無邊；
“集”，說造成人生痛苦的各種原因；
“滅”，說引導人們最終達到的理想境界；
“道”，說到達理想境界的手段和方法。
“八正道”。是把“四聖諦”進一步具體化，提出了要達到理想境界應遵循的八種方法。即：
正見（正確的見解）；正思惟（正確的思考）；
正語（正確的言化）；正業（正確的行動）；
正命（正確的生活）；正精進（正確的努力）；
正念（正確的意念）；正定（正確的自我精神集中。
“十二因緣”。為佛教“三世輪回”的基本理論，是對人生苦難緣由所作的分析。它以“無明”作為往世的原因，以“識、名、色、六、人、能、受”作為今世的結果，並以“愛、取、有”作為今世的原因，以“誌、死”作為來世的結果，這就是“三世兩重因果”之說。
②基本教規。
“五戒”，即不可殺生；不可偷盜；不可邪淫；不可妄語和不可飲酒。
“十戒”，即不殺；不盜；不淫；不酒；不妄；不著彩衣和不用化妝品；不視聽歌舞；不睡高床；過午不食；不蓄財寶共10種根本戒律。由此還可擴充為和尚的250戒和尼姑的348戒。
（3）佛教禮儀
①稱謂。
佛教在各國的教製、教職不盡相同，稱謂也不完全一致。如泰王國有僧王，但別國則不設。在我國寺院中主要負責人稱“方丈”即“住持”，負責內部事務的稱“監院”，負責對外聯絡的稱“知客”，他們可尊稱為“長老”、“高僧”、“大師”、“法師”。
佛教徒中出家的男性稱“比丘”，簡稱“僧”，俗稱“和尚”；出家的女性稱“比丘尼”，簡稱“尼”，俗稱“尼姑”。凡出家的佛教徒必須剃除須發，披上袈裟，稱為“披剃”。僧尼一經“披剃”，即入住寺院，開始過與世俗隔絕的生活。
②“四威儀”。
這是指僧尼的行、住、坐、臥時應保持的威儀德相，即行如風，住（站）如鬆，坐如鍾，臥如弓。
③受戒。
這是接受佛教戒律的儀式。受戒後出家的僧尼就必須嚴格遵守佛教的各種清規戒律。如過午不食。僧尼在寺廟中通常一日二餐，過了中午12點鍾就不能吃東西。又如不沾葷腥。在佛門中葷是指蔥、蒜、辣椒之類氣味濃烈、辛辣的食品，魚、肉是屬腥類食品，佛教經典中有禁食的明文規定。此外，僧尼不得結婚等均為受戒後要老老實實自覺執行的。
④合十。
合十或稱合掌，這是指教徒之間或與他人見麵時行的一種禮。合十時雙手手心相對並攏，手指朝上，置於胸前，口中念道“阿彌陀佛”，以示敬意。如果在合十的同時又蹲下，則為行大禮。
⑤頂禮。
頂禮是向佛、菩薩或上座行的禮。行禮時雙膝跪下，舒兩掌過額頭承空，頭頂叩地，以示頭觸佛足，畢恭畢敬，可謂“五體投地”。
⑥朝山。
是指佛教徒到名山大寺去進香拜佛。小乘佛教徒進入寺廟時須脫鞋，進股隻朝拜“釋迦牟尼”佛像；大乘佛教徒進入寺廟可不脫鞋，進殿除朝拜佛祖外還要朝拜彌勒佛、觀世音以及三世十方眾佛和菩薩。
（4）主要節日
①世界佛陀日。
即“哈舍會節”，又稱“維莎迦節”，時間在公曆5月間的月圓日。這是指佛的誕生、戒道、涅槃合並在一起的節日。節日中，一些佛教盛行的國家要舉行全國性的大規模慶祝活動。