安徽淮南永京拳的傳承與保護
體育教學與研究
作者：張書軍
摘 要： 永京拳作為安徽省第二批非物質文化遺產項目麵臨發展困境。本文從非物質文化遺產傳承與保護視角，運用文獻、訪談等研究方法，發現永京拳正處於人亡拳息、人去藝絕的瀕危狀態，亟待挖掘保護，建議通過政府相關部門的引導及社會力量的支持，加強對永京拳的保護力度，促進地域武術文化的傳承。
關鍵詞： 安徽淮南 永京拳 傳承 保護
淮南地處中原地區陸路和水路的交通要道，曆史上為兵家必爭之地。中原政治文化和江南商業文化在這裏融合交流、包容並蓄，使淮南形成厚重的曆史文化積澱。永京拳這一淮南地域武術博采眾長，形成了具有顯著地方特色的技術風格。目前，淮南傳統武術永京拳作為安徽省非物質文化的寶貴遺產應如何傳承與保護？這不僅關係到永京拳的發展，更是江淮文化傳承與發展亟待解決的問題。
一、生存現狀
永京拳源於東晉時期道學家葛洪的神仙養生功，流傳到明清時期時由葛氏後人葛錦貴在繼承發展的基礎上改名為葛家拳，再由葛錦貴嫡孫——我國著名武術家葛永誌先生在繼承發展創新的基礎上易名為永京拳。永京拳是在繼承中華民族傳統武術文化的基礎上，挖掘、發展、創新而成的新時期中國武術精粹，旨在弘揚民族精神、民族文化，崇武、尚德、重禮、顯技，不僅因涵蓋全新的武學思想、武術理論及審美情趣而形成一完整、科學、係統的健身體係，更是新時期中國武術德、技、禮教化相統一的典範。永京拳是一套完整、科學、係統的健身體係，它集氣功、丹功、導引術、養身術、中外拳術之大成，融練養、實戰、技擊為一身的內外家相兼之拳學。講究拳法自然意真，周身協調為合，整體混元一氣，主動連續進攻意識。其拳勢或縱逸不拘、鋒芒畢露，或煙雲舒卷、流水行地皆出自然。
傳統武術的發展培育了淮南“民風質悍強毅”的尚武之風，永京拳一度獲得迅速發展。在“改革開放”初期進行的武術挖掘整理工作，對淮南傳統武術淵源、拳種流派和拳師情況進行調研和摸底，取得一些成效。隨著時間流逝，很多武術拳師已經去世，許多優秀的拳械套路隨之失傳。永京拳的傳承和保護需要立足現狀、放眼未來，綜合考察社會因素，梳理自身技術理論體係的頂層設計，使這一非物質文化遺產重新煥發活力。
二、傳承與保護困境
（一）社會發展的影響
由於工業革命對封閉農耕社會產生的傳統武術衝擊，以及工業文明的迅速發展、全球一體化的大趨勢，逐漸形成強勢文化對弱勢邊緣文化的侵蝕[1]。在這種大環境下造成傳統武術某些重要特征的封閉社會基礎已經被摧毀[2]。雖然淮南地處安徽省的中北部，當前經濟相對落後，同樣不可避免地受到經濟大潮迅猛發展的衝擊。永京拳作為淮南特有的地域武術種類，其技術理論體係的核心是攻防技擊[3]。然而，傳統武術的攻殺技藝隨著時代發展，已逐漸喪失社會實踐價值及意義。目前，即使在曾經有永京拳習練傳統的村鎮，同樣已經很難看到練武人的身影。淮南本地的適齡青少年們或外出打工、或一心求學，對永京拳這一寶貴的非物質文化遺產鮮有關注。技藝精絕的永京拳武師傳藝無人，更難以通過教習永京拳謀生，生存壓力迫使這些武師無暇顧及永京拳的傳承與保護。永京拳武師的流失與習練者的匱乏使永京拳麵臨後繼無人的困境。
（二）國家體育戰略的影響
新中國成立初期，為滿足我國政治和體育發展需要，競技體育被放在國家戰略高度。我國參照前蘇聯的競技體育模式，建立了以三級訓練體係為特征的運動訓練體係，取得了令全世界矚目的競技成果。在“舉國體製”和“金牌戰略”政策的影響下，體育管理部門對競技武術的發展給予了高度關注和政策支持，傳統武術卻難以按照競技武術的模式發展，並逐步被邊緣化。非物質文化遺產一般具有鮮明的文化特點，具有獨特的技藝傳承風格[4]。傳統武術既無法按照競技武術模式發展，又很難獲得國家政策的長期扶持，在摸索出一條符合當前經濟社會和體育事業發展的道路之前，永京拳這一傳統武術瑰寶還有很長的道路要走。永京拳需要社會各界的關注，應積極改變傳統武術所處的“自生自滅”的尷尬局麵，推動其傳承和保護工作健康發展。
（三）人們健身方式的改變