消費理性
在西方發達國家，有一些擁有自已的小汽車的人寧願走路或騎自行車，而不願坐小汽車上班；有一些人放著大都市中的豪宅不住，而寧願到鄉間簡陋的小木屋或農舍去過周末；有一些很有錢的人放著設施齊全高級的俱樂部不去，而非要去參加什麼徒手攀岩等危險度極高的活動；等等。在我們中的不少人看來，這些消費活動是極不理智的，是不合常理的。其實，這些消費活動是和社會發展文明進步合拍的，因而，越來越得到了人們的認可。如走路上班有利於身體健康，到鄉間簡樸的農舍居住是一種休閑消費，徒手攀岩是為了鍛煉意誌並征服困難，因而這些行為是理智的，是符合社會發展潮流的。相比之下，倒是我們中一些人的消費活動明顯與社會進步不協調，其中，尤以一些帶有封建迷信烙印的愚昧消費更突出。
據《人民日報》載文：浙江、四川的一些地方近來興起一股為活人修建墳墓的歪風。報道說，這些地方90％以上的人家已經或正在為活人買地修墳，人們競相找“陰陽先生”看墓地，選日期，請工匠精雕細琢墓碑，形成一種畸形的攀比風，爭比誰家的墳墓修得氣派、體麵。一些並不富裕的家庭，也要用東借西湊的錢建造一座“像樣”的墳墓，以免被人笑話。著名的雁蕩山旅遊區，林木茂密，風景迷人，然而，在好“風水”的山坡上，大片墳地按照族譜，“長幼有序”，甚至“四世同堂”……擺出“多子多福”的架勢。更有豪華墳墓，用漢白玉和白色大理石建造“陰宅”。毀林造墳，破壞環境，蔥綠的山坡變成白花花一片墳墓，正所謂“白化山林”。
祭奠死去的親人，這是人們寄托感情和懷念之情的一種形式，也是一種民俗文化，本是無可厚非的。但近年來，在這種消費的內容和方式上，卻出現了一些過去所未有的現象。過去，祭送亡靈燒的是紙做的童男童女、車馬屋宇，現在燒的卻是紙做的彩電、冰箱、出國護照等；過去，紙錢多是外圓內方的“通寶”，現在用的是大麵值的“人民幣”和“支票”（名之曰冥國貨幣）；至於有病不求醫去找巫婆神漢，有難事去求簽卜卦，蓋房子要看風水、辦事要選黃道吉日，定婚要對生肖屬相等等，這些已沉寂多年的封建迷信活動及相關消費行為如今又有所抬頭，實在是社會進步的反動，是文明進步的悲哀！在許多城市，那些早已銷聲匿跡數十年的“財神爺”，而今又堂而皇之地登堂入室了；一些人迷信於街頭、公園、路邊的那些看相的、測字的、算命的等騙人把戲；“電腦算命”的攤位前生意興隆，書攤上為《易經》作“科學解釋”的新著層出不窮……
以上這些現象都是封建傳統觀念和某種社會現實相結合的產物。改革開放後，國門大開，有些人原有的價值觀受到衝擊，對事業、理想、未來，乃至自身的能力都缺乏起碼的信心，精神無所寄托。於是，鬼神們便乘虛而入、主宰了一些人的心靈，造成“精神返祖”現象。那麼，這種消費，最終帶來的是什麼呢？這很值得我們深思。
此外，還有一些非理性的消費行為，雖不似迷信消費這般刺眼，同樣會對社會的文明進步構成極大危害，很值得我們作一下理性的分析和揚棄：
比如，有一些人富了之後，就“抖”了起來：山珍海味吃膩了，開始吃黃金宴；桑拿浴、蒸汽浴不過癮，又開始盛行牛奶浴、啤酒浴；幾千元一瓶的洋酒，幾萬元一套的西服，幾十萬元一塊的名表，即使在發達國家也很少有人問津，在我國卻大有市場。一位“老外”看到中國一些城市滿街跑的“寶馬”、“淩誌”、“奔馳”，曾驚呼“中國太富了！”新聞媒體曾報道過一位“大款”出手36萬元置一桌酒席，僅僅是為了與另一位“鬥富”，這無疑已經是一種人格的變態。至於那些燒人民幣、砸“XO”（名酒）的行為，已經完全與消費行為無關，甚至已遠離正常的人性。