〔古希臘〕亞裏士多德：《詩學》
悲劇所以能使人驚心動魄，主要靠“突轉”與“發現”，此二者是情節的成分。
〔古希臘〕亞裏士多德：《詩學》
悲劇所摹仿的行動，不但要完整，而且，要能引起恐懼與憐憫之情。
〔古希臘〕亞裏士多德：《詩學》
悲劇的目的遠比曆史的目的更富於哲學性。
〔德〕萊辛：《漢堡劇評》
悲劇行動的真正內容，是由存在於人的願望之中的一些實體性的、自身合理的力量所提供的。這些力量決定悲劇人物追求的各種目的。
〔德〕黑格爾：《美學》
悲劇的實質……是在於衝突。即在於人心的自然欲望與道德責任或僅僅與不可克服的障礙之間的衝突、鬥爭。
〔俄〕別林斯基：《詩的分類》
悲劇的內容是偉大道德現象的世界，它的主人公是充滿著人類精神天性的本體力量的個性。
〔俄〕別林斯基：《詩的分類》
喜劇表現了自我保護的生命力節奏，悲劇則表現了自我完結的生命力節奏。
〔美〕蘇珊·朗格：《情感與形式》
悲劇表現了對生和死的意識，它必須使生命顯得有價值、顯得豐富而美妙，必須使死亡令人感到敬畏。
〔美〕蘇珊·朗格：《悲劇節奏》
喜劇總是摹仿比我們今天的人壞的人，悲劇總是摹仿比我們今天的人好的人。
〔古希臘〕亞裏士多德：《詩學》
喜劇是對於比較壞的人的摹仿，然而，“壞”不是指一切惡而言，而是指醜而言，其中一種是滑稽。
〔古希臘〕亞裏士多德：《詩學》
喜劇是要用笑而恰恰不是用嘲笑來改善一切。
〔德〕萊辛：《漢堡劇評》
喜劇的真正的普遍功用就是在於笑的本身，在於訓練我們的才能去發現滑稽可笑的事物。
〔德〕萊辛：《漢堡劇評》
在喜劇裏，占上風的是對自己有無限信心的主觀性。
〔德〕黑格爾：《美學》
喜劇的實質是生活的現象同生活的實質和使命之間的矛盾。
〔俄〕別林斯基：《詩的分類》
喜劇的內容是缺乏合理的必然性的偶然事件，是主觀幻想的世界或者似乎存在而實際上不存在的現實的世界。
〔俄〕別林斯基：《詩的分類》
在各種藝術中，幽默都占有自己的地位；但在喜劇中，它才是真正的主人。
〔美〕蘇珊·朗格：《情感與形式》
幽默是戲劇的光輝，是生命節奏的突然加強。
〔美〕蘇珊·朗格：《情感與形式》
幽默並不是喜劇的本質，隻是喜劇中最有用、最自然的因素之一。
〔美〕蘇珊·朗格：《情感與形式》
可笑性不取決於可笑情節碰巧向我們表示的那些內容，而是取決於它在劇中的表現。
〔美〕蘇珊·朗格：《情感與形式》
中國戲曲，從藝術形式、表現手法講，它有三個特點；第一，程式化；第二，虛擬化；第三，節奏化。
〔中〕焦菊隱：《焦菊隱戲劇論文集》
中國戲曲這種程式化動作還是從生活中來的。不過後來給它加工、美化、舞蹈化了，並有了節奏。
〔中〕焦菊隱：《焦菊隱戲劇論文集》
中國戲曲的表現特點是：它主要是用分場和虛擬的舞台方法，通過唱、做、念、打，作為自己藝術手段的一種特殊的戲劇表現方法。