書者，散也。欲書，先散懷抱，任情恣性，然後書之；若迫於是事實，中山兔毫不能佳也。
〔中〕蔡邕：《筆論》
夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。
〔中〕蔡邕：《筆論》
欲書者，先於研墨，凝神靜思，預想字形大小、堰仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。
〔中〕王羲之：《題衛夫人〈筆陣圖〉後》
凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心後。未作之始，結思成矣，仍下筆不用急，故須遲，何也？筆是將軍，故須遲重。心欲急不欲遲，何也？心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。
〔中〕王羲之：《書論》
必使心忘於筆，手忘於書，心手達情，書不妄想。
〔中〕王僧虔：《筆意讚》
輕重出於心，而妙用應乎。
〔中〕虞世南：《筆髓論·釋真》
欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。
〔中〕虞世南：《筆髓論·契妙》
翰不虛動，下必有由。
〔中〕孫過庭：《書譜》
得時不如得器，得器不如得誌，
〔中〕孫過庭：《書譜》
用筆在心，心正則筆正。
〔中〕柳公權，引自《舊唐書·柳公綽傳》
心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。
〔中〕黃庭堅：《論書》
未書之前，定誌以帥其氣，將書之際，養氣以充其誌。
〔中〕項穆：《書法雅言·神化》
本領者，將軍也；心意者，副將也。本領極要緊，心意附本領而生。
〔中〕馮班：《鈍吟書要》
用意險而穩，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。
〔中〕馮班：《鈍吟書要》
書要心思微，魄力大。微者條理於字中，大者旁礴乎字外。
〔中〕劉熙載：《藝概·書概》
以法為主，氣以輔之，則任筆所之，無不如誌矣。
〔中〕周星蓮：《臨池管見》
“振衣千村岡，濯足萬裏流”，作書須有此氣象。而其細心運意，又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
〔中〕姚孟起：《字學臆參》
書之妙道，神彩為上，形質次之，兼之者方心紹於古人。
〔中〕王僧虔：《筆意讚》
風神骨氣者居上，妍美功用者居下。
〔中〕張懷瓘：《書議》
深識書者，惟觀神采，不見字形。
〔中〕張懷瓘：《文字論》
凡書畫當觀韻。
〔中〕黃庭堅：《題摹燕郭尚父圖》
書不變化，匪足語神也。所謂神化者，豈複有外於規矩哉？規矩入巧，乃名神化，固不滯不執，有圓通之妙焉。
〔中〕項穆：《書法雅言·神化》
神化也者，即天機自發，氣韻生動之謂也。
〔中〕項穆：《書法雅言·神化》
古人神氣淋漓翰墨間，妙處在隨意所如，自成體勢。
〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆·論用筆》
古人稿書最佳，以其意不在書，天機自動，往往多入神解。
〔中〕王澍：《論書剩語·論古》
學書通於學仙，煉神最上，煉氣次之，煉形又次之。
〔中〕劉熙載：《藝概·書概》
書當造乎自然。
〔中〕劉熙載：《藝概·書概》
書法的好壞，主要是在於氣韻的雅俗。
〔中〕馮友蘭：《三鬆堂自序·北京大學》
匆匆不暇草書。
〔中〕張芝，引自《四體書勢》
若欲學草書，又有別法。須緩前急後，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平、大小一等。
〔中〕王羲之：《題衛夫人〈筆陣圖〉後》
草書，亦複須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。
〔中〕王羲之：《題衛夫人〈筆陣圖〉後》
真以點畫為形成，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。
〔中〕孫過庭：《書譜》
篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。
〔中〕孫過庭：《書譜》
真則字終意亦終，草則行盡勢未盡。
〔中〕張懷瓘：《書議》
小篆者，……其勢飛騰，其形端儼。
〔中〕張懷瓘：《六體書論》
大率真書如立，行書如行，草書如走。
〔中〕張懷瓘：《六體書論》
善為書者以真楷為難，而真楷以小楷為難。
〔中〕歐陽修：《跋茶錄》