不防狄仁傑暗中搗鬼，將申冤書放在棉衣裏，讓家人持書上告，於是武則天把這些大臣提出來，親自審問“為什麼要承認謀反”。狄仁傑苦笑：“如果不承認，臣早死在鞭笞之下了。”武則天又問：“為什麼做謝死表？”狄仁傑回答：“臣無此表。”武則天令人拿出謝死表，弄清偽造。於是下令釋放……
武則天真的不明白嗎？
1849年4月23日陀思妥耶夫斯基因牽涉反對沙皇的革命活動而被捕，並於11月16日執行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亞……這位偉大的俄羅斯作家從此就有些不太正常。
如果你已經被判死刑，蒙上眼睛，做好心理準備，知道自己將要離開這個世界，內心不管是坦然還是焦灼，也隻是等待的過程問題。那個時候你想，死就死吧，反正一切很快將過去……突然，有人告訴你，你可以活了——你會怎樣？
經曆死亡會對一個人的生命產生多大改變，你去美國那些死裏逃生團體聚會裏看看就知道了。生命很脆弱，瞬息之間就可能消散一切，古來宗教也罷、藝術也罷，都在試圖闡釋著、緩解著這樣一種死亡焦慮。而我們大多數人，卻常常活在未來的幻覺裏，以為自己長命百歲千秋萬代，因此常常堅持一些虛幻的信仰、一些腐朽的理念、一些根深蒂固的偏執，直到死神讓你覺悟。
武則天死過，尼姑的經曆讓她重生，生命的焦慮早已讓她看破了一切，再回頭，看那些可用之才卻拘泥於傳統時，她心裏會想什麼？
尼姑庵。
在生命的曆程裏，既然我已走過，你們當然也要去溜溜腿，一如魏元忠式的臨刑時的法場赦免、狄仁傑式的魔掌求生。經曆過不瘋即死、不死即瘋的生命極限，消磨掉那些骨頭裏的傳統棱角，消磨掉那不服女主的男人傲氣，消磨掉那迂腐的道德說教，一起，進修羅界吧。
於是，女皇慵懶地坐在皇位上，麵對著魏元忠或者狄仁傑們，問：“愛卿，為什麼你總被誣告？”“愛卿，為什麼你要承認謀反？”
問完，一臉無辜的天真無邪。
折騰死你！
軟硬不同
當然，也有免於折騰的聰明人，婁師德。
這個人在曆史上因一個成語而出名。說其當宰相的時候，弟弟授任代州刺史，將要啟程的時候，婁師德問他：“我都當了宰相了，你又當州牧，榮寵過盛，人家會嫉妒的，你將何以自免呢？”他弟弟跪下說：“從此以後，即使有人往我臉上吐唾沫，我也隻是把它擦幹淨，不會生氣的，哥哥不必擔心。”婁師德突然憂慮地說：“這正是我擔心的，人家唾你麵，那是生你氣，如果你擦了，違背了別人的心意，會更加生氣的，所以人家唾的時候，不拭自幹，當笑而受之即可。”——唾麵自幹。
武則天這樣的主子，猜忌心理是非常重的。一如三國裏的曹操聽到隔壁人言“縛而殺之”，便斷定人家要殺他，於是拔劍直入，殺了人家全家，直到最後卻發現人家要殺的不過一頭豬而已。但是這也不怪曹操，他正在逃亡路上，誰擒獲他都會得到官府的賞賜，在這樣的心理環境下，他聽什麼可能都像在暗算自己。武則天女性主政，後宮出身，屢遭背叛，親族們被殺的殺，貶的貶，人際關係糟糕得不能再糟糕了。在這種心理環境下，讓她起疑是件可怕的事情，這些可用的大臣們稍微有點棱角，都會被她拋進酷吏們的鬼門關一遊，挫挫銳氣，抖抖神氣，該活的會活，該死的會死。
在這種環境下，唯一能不受折騰的法子，就是婁師德的“唾麵自幹”。中國是個人情社會，是非常注重人際交往的，婁師德的原則是不管大小，他都禮讓，不管高低，他都不得罪，那麼就沒有多少人會在武則天耳邊說什麼，也就沒有多少機會能讓武則天起疑。
首先，是有本事，皇帝不得不用。
以軍功入相。高宗時期，吐蕃成為邊疆大患，當時招募勇士，婁師德以文臣參軍。在青海之敗後，能及時收拾敗局；在白水澗之戰裏，又能八戰八捷。高興得武則天下詔誇獎：“卿有文武才！”
武則天在位時，非常重視儲糧備戰，婁師德主管北方營田十餘年間，在儲備糧食方麵取得了巨大成績。正因為邊鎮兵士，糧食充足，免去了轉運糧草的麻煩，所以在後來武周跟突厥西域爭霸過程中，取得了收複安西四鎮的重大勝利……
其次，是不得罪任何人，哪怕小人。
做納言（副宰相）的時候，有次巡查屯田，出行的日期已定，婁師德因為腿有毛病，就讓部下先啟程，自己一個人站在光政門外的大木頭上等馬。不一會兒，一個縣令過來，因為不知道是宰相，所以跟他並坐在一塊木頭上，結果手下人跑來告訴他“這是宰相大人”，縣令大驚，連稱死罪。婁師德則回道：“人有不相識，法有何死罪。”