80年代，美國著名的普林斯頓大學，特邀錢鍾書去講學，每周隻需錢鍾書講40分鍾課，一共隻講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鍾書卻拒絕了。
他的著名小說《圍城》發表以後，不僅在國內引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學界有很多人想見見他，一睹他的風采，都遭他的婉拒。有一位外國女士打電話，說她讀了《圍城》急切的想見他。錢鍾書再三婉拒，她仍然執意要見。錢鍾書幽默地對她說：“如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認識那隻下蛋的母雞呢？”
1991年報11月錢鍾書法家80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學者名人、機關團體紛紛要給他祝壽，中國社會科學院要為他開祝壽會、學術討論會，錢鍾書一概堅辭。
此，若想擁有幸福，必須擁有這種平愈是艱辛。沒有平是平在其中了！淡泊，是一種內在的深度修養。身居陋室而有自己的生存樂趣，在心靈的桃花源裏，尋覓著他人看不到的幽靜。讓寧靜的內心世界，蘊藏著風格的高尚，把紅梅與鬆柏作為自己的良師益友，用完美來點綴自己的人生。理智地將七情六欲看輕，將自身的疾苦與失落看淡。在自然中淡泊寧靜的心情，讓自己在淡泊的熏陶中，把自己培養成一個心理上健康、人格上健全的、有修養的、能寬容他人的人。讓自己在淡泊的田園裏，暢遊自己的人生。
好的生活是內心平靜的生活，高層次生活最明顯的標誌就是寧靜。如果我們想要過一種高層次的好的生活，首先要做的是保持內心的清明，使自己的內心時刻保持一份寧靜。
內心寧靜的人，個性中往往透出一股堅韌的力量。生活的安逸或艱辛，時代的輝煌或苦難，折射到平靜的內心，就能褪去曆史的煙雲、命運的無奈，融入自己的理想和信念，彰顯內心的執著與從容，幸福的花香伴隨生命活力的迸發，洋溢在人生的大河裏。
內心的寧靜，本是人的本性。淡泊明誌，寧靜致遠，飽滿活潑的精神世界有助於抑製物欲和浮躁。幸福隻能在內心找到。自由是生命中唯一值得追求的目標。對那些我們無法控製的事情不予理睬，才能獲得自由。如果我們的頭腦充滿了可悲的恐懼與野心，就不可能擁有一顆輕鬆自在的心。
保持一顆寧靜的內心，就能清楚地了解自己的性格、愛好和處境，進而選擇合適目標和道路，而不會被虛妄的念頭或潮流所挾裹。理想和目標愈是遠大，需要付出的努力愈是艱辛。沒有寧靜的內心，缺乏源自內心的力量，夢想永遠隻能是夢想。
學會“淡泊”、“寧靜”，修煉自己的精神品格，才會不斷從煩躁、衝動的怪圈中把自己解脫出來。順境的時候學會珍惜人生，逆境的時候學會堅強挺立。
不以物喜，不以己悲
“不以物喜，不以己悲”關鍵在於你自己如何理會，如何把握這個度了。太過了，會失去信心和動力，喪失對所有目標的追求；太虧了，又會患得患失和短淺，失去前進的方向。曆覽古今，抱定“不以物喜，不以己悲”這樣一種生活信念的人，最終都實現了人生的突圍和超越。
在生活的磨難中，你能取得令你欣喜的成就，相反也會令你走入人生的低穀，一蹶不振。如果能飛黃騰達、高官厚祿，你能在這種誘惑中把握住自己，泰然若之，用一顆平常心淡然的看待這一些，你就能在淡泊喧囂的同時，給自己找到一份心的超然，一份寧靜。
不以物喜不以己悲，是莊重的人生態度。丟下超重的負荷，打開心靈的窗戶，拋棄失意的包圍，歇息在淡泊這塊沒有雜質的芳草地上，尋找心靈上的那份寧靜。人生百態，五味俱全。或無聲無息、或轟轟烈烈、或清風和煦、或暴雨瓢潑……不論是激昂的人生，還是散淡的人世，無論是失敗者的東山難再起，還是成功者的碩果難久存，在轟轟烈烈中保持一顆平常的心境，在平平淡淡中享受著淡泊的快樂；不傾慕聲威，不沮喪卑微。成敗興衰且不論，退一步海闊天空，一切都會變得坦然。
不以物喜不以己悲，是一種寬宏的氣度。這種氣度不是小肚雞腸，而是寬厚、仁慈的大度。能做到不爭名利，不爭寵於阿諛奉承之中，不心存嫉妒，讓平靜的心中有一股自然的蕩氣與豪氣，在生活的平淡中，淡然的看待一切。讓自己的超然與灑脫、從容與鎮定來為自己找一個淡泊的心境，讓自己在平衡的心態裏，品味出寬闊心中的內斂韻味。
戰國時代，在長城外住了一位老翁。有一天，老翁家裏養的一匹馬無緣無故走失了。在塞外，馬是負重的主要工具，所以，鄰居都來安慰他，這位老翁卻很不在乎地說：“這件事未必不是福氣！”過了幾個月，走失的那匹馬居然帶了一匹胡人的駿馬回家，這真正是賺了，鄰居都來慶賀。這位老翁卻說：“這未必不是禍！”幾個月後，老翁的兒子騎這匹胡馬摔斷了大腿骨，鄰居們佩服老翁的料事如神之餘也趕來慰問，而這位老翁卻毫不在意地說：“這倒未必不是福！”事隔半年，胡人入侵，壯丁統統被征調當兵，戰死沙場者十之八九，而老翁的兒子卻因為摔斷了一條腿免役而保住一命。塞上老翁這種透過長遠時空、利弊並重的思考問題的方式，自然產生“不以物喜，不以己悲”的平常心，遂成為中國傳統文化中睿智的典型。
不以物喜不以己悲，潛藏著一種向上的力量和敏銳的智慧。成功者不矜誇，智慧者不浮躁，求索者不患得患失，不計較是否有頗豐的收獲，也不計較失大於得的比例失調。不以物喜不以己悲，並不是給自己的碌碌無為找借口，也不是自認為是拋棄自我的理由，更不是萬念俱灰的沮喪。而是一種自我的回歸，是一種人生的體驗，是一種平衡心態的灑脫。
“不以物喜，不以己悲”說起來很動聽，也很誘人，但做起來絕非這麼簡單。世上有走不完的路，也有過不了的河。遇到過不了的河，遇到走不完的路就掉頭而回。古今多少事，都付笑談中，更是一份淡泊。保持一份平常心，遇事沉著冷靜，對待成功和失敗一笑而之。隻有這樣你才能真正領略平淡其義，你的心裏才能永遠擁有陽光。
南方楚國有一個人叫支離疏，他的形體是造物主的一個傑作，或者說是造物主在心情愉快時開的玩笑：脖子像絲瓜，腦袋形似葫蘆，頭垂到肚子上而雙肩高聳超過頭頂，頸後的發髻蓬蓬鬆鬆似雀巢，背駝得兩肋幾乎同大腿並列，好一個支支離離、疏疏散散的“美人”坯子！支離疏卻暗自慶幸，感謝上蒼獨鍾於他。平日裏，支離疏樂天知命，舒心順意，日高尚臥，無拘無束，替人縫衣洗服、簸米篩糠，足以糊口度日。
當君王準備打仗，在國內強行征兵時，青壯漢子如驚弓之鳥，四散逃入山中。而支離疏呢，偏偏聳肩晃腦去看熱鬧，他這副尊容誰要呢，所以他才那樣大膽放肆。當楚王大興土木，準備建造皇宮而攤派差役時，庶民萬姓不堪騷擾，而支離疏卻因形體不全而免去了勞役。每逢寒冬臘月官府開倉賑貧時，支離疏卻欣然前去領到三盅小米和十捆粗柴，仍然不愁吃不愁穿。
一個在形體上支支離離、疏疏散散的人，尚能樂天知命，以淡然的心性，安享天年。那麼，把這支支離離、疏疏散散從而遺形忘智、大智若愚的精髓運用到立身處世的方法中去，就可以逢凶化吉、遠離災難。月滿則虧，水滿則溢。這是世之常理。否極泰來，榮辱自古周而複始。因此，大可不必盛喜衰悲，得喜失悲。
生活不是簡單地為生而活，也許有著更廣闊的內容，即使生活再忙碌，也要留點寧靜的時間給自己，梳理一下自己的思緒，放緩生活的腳步，享受片刻詩意般地生活。生活的空間，須借清理刪減而留出；心靈的空間，則經思考感悟而擴展。重要的不是發生了什麼事，而是我們處理它的方法和態度。假如我們轉身麵向陽光，就不可能陷身在陰影裏。
不為物所役，不為役所累。在東奔西跑，手忙腳亂之中，忘記了對生活本質的思考，甚至忘記了生活本身，於是，煩悶、苦惱、失望、焦躁、嫉妒、憤怒等等不良情緒便不請自到，如影隨形。如果總是用功名利碌的鞭子驅使著自己一路狂奔，無暇顧及四季的變化，不給自己喘息的機會，那就可能背離生命的真諦，也很難實現真正的成功。
人，平平淡淡而來，也應平平淡淡而去。人生如一條淙淙流淌的長河，既有平靜也有波瀾壯闊的時候，既有峰巒疊嶂時一瀉千裏的壯麗之美，也有走過一馬平川時迂回柔情的安詳。擁有一顆平常的心是正常生活的人的平常之舉，擁有一顆平常的心才能學會滿足，才能理解別人，善待自己，享受生活。寵辱不驚，去留無意，看庭前花謝花落，看天空雲卷雲舒。
人生需要雲淡風輕，因為平平淡淡才是真。生活中不如意的事十之八九，令我們無法預料無從強求，但順境中寵辱不驚、怡然自得，逆境裏不大悲大愁不棄不餒，笑看雲卷雲舒，靜觀花開花落，才解世間浮沉，更見人生真諦。淡看人生榮辱得失，一切均如過眼煙雲，怡淡寡欲，去留無痕，真正的永恒隻有心胸的豁達，應該是淡泊人生的最高境界。
人生心境就像浩瀚的大海，時有驚濤駭浪驟起，時有狂風暴雨的洗禮，也不乏寧靜的港灣供你停泊心靈的小舟。在人生之海駕馭生活之舟時，既需要有迎風戰浪的勇氣，也需要有不以物喜不以己悲的心境！
孤獨也是一種美，學會享受孤獨
愛因斯坦曾說“我是孤獨的旅客”。思想家柏蘭特·羅素在《社會改造精神》一書中肯定“社會主義也是起源於極少數孤獨的理論家”。倘若，你正在享受孤獨，大可不必怕，那可能是世俗正在推選他們的又一座高峰。
按照傳統觀念，一提及孤獨，人們往往覺得可憐可悲，“形影相吊”、“孑然一身”等。這其實是淺層次的感受。真正深層次的孤獨，則是一種高尚的修養，是心靈的寧靜，是靈魂的灑脫。孔子說：德不孤，必有鄰。一個人默默地做著自己喜歡的事情，認真工作的時候，是不孤獨的，這個時候孤獨也是一種美麗。
有的人即使長期孤燈獨處，卻很充實；有的人即使夜夜狂歡，心裏卻有無邊的寂寞。關鍵在於你的精神世界是否充盈。你看那遨遊長空的雄鷹它是孤獨的，但它擁有藍天。雨果說：“孤獨是一筆財富”。從另一意義上講，學會孤獨、擁有孤獨也是一種福氣。麵對窗前明月，清茶一杯，好書一卷，聽一曲清幽古樂，任情驁神遊，讓人生少些浮躁和媚俗，多些平靜和安詳，不亦樂乎？
赫胥黎說：“越偉大、越有獨創精神的人越喜歡孤獨。”有人因美麗而孤獨，有人因智慧而孤獨，有時孤獨並非由於內向，而往往是由於卓絕、太美麗的人生。有人因處處受挫，喪失自己朝夕相處的朋友、伴侶、寵物而孤獨，理想追求遭到挫折也是一種孤獨。
每一個站在最高處的英才，都是在人生的漩渦中耐得住孤獨的人。劉勰就是一個終生與大自然為伴的人，並在這種孤獨中成就了開中國文藝理論先河的《文心雕龍》。大畫家齊白石說：“畫者，寂寞之道。”他十載關門，研究畫法。聲言“餓死京華，公等勿憐。”成為中國畫之巨擘。23歲就獲得哲學碩士學位的黑格爾，躲在偏僻的伯爾尼當了6年家庭教師，在孤獨中摘抄了大量卡片，寫了大量筆記，終於成為德國古典哲學大成的偉大理想家和美學家。
孤獨對凡人而言，往往是一種難以忍受的情感，是一種感到自己情感無法溝通，孤立無援的心理感受。一個獨居深山老林的人並不都是孤獨，而一個身居鬧市的人也並不是不孤獨，人數的多少並不決定是否孤獨。孤獨其實是一個人的上進心問題，一個上進心強，在生活中努力拚搏的人，忙得不亦樂乎，哪有孤獨可言；而一個碌碌無為，不求上進的人，孤獨便成了他打發時間的唯一途徑。許多行將就木的老頭總愛在繁華的十字街頭，望著熙熙攘攘的人群，追憶往昔的繁榮。少女由於青春的騷動沒得到滿足，便產生了孤獨，而讓那形象和靈魂都十分蹩腳的“愛之神”乘空而入，製造出一起又一起破綻百出或染滿不幸的情事，從而失去終生愉悅的愛的明媚，是受不了孤獨的最慘下場。世間最大的孤獨是空守閨房，此時心靈的欲求和現實的反差最強烈。狄德羅說：“忍受孤獨或者比忍受貧困需要更大的毅力，貧困不過是降低人的身價，但是孤獨就會敗壞人的性格”。
但孤獨是文學家難得的財富，孤獨催生創作，文學和藝術便是人類在孤獨中的自慰。孤獨也是對人類作出偉大貢獻的哲人聖者的寶貴財富，他們總是在淡泊中反省，在深思中明誌。於是在孤獨中走出了康德，走出了黑格爾，走出了一個哲學的古典時代。孤獨有時也是一種無奈，一種不被接受的放逐，可倘若自己不被理解，不如扭過頭去，一個人流浪。庸俗總是排斥獨特，渺小總是毀謗偉大，一座山峰的封頂總是高於基坐，所以注定孤獨。
思想是抗拒孤獨的最後也是最恒久的武器，善於孤獨者可以保持獨創精神及與眾不同的思維，因為孤獨的人不為別人的意見、習慣、判斷所左右，從而在自己的事業上有所建樹。
因此，看你如何對待孤獨。當你把孤獨當作尊貴的天使加以迎接時，它便成為寧靜，你可在寧靜中重憶回時路，喚起記憶的甜蜜；或在獨處中得以超脫，讓孤獨滋生哲理的花朵，激發出詩人的火花；或用它來梳理紛亂的情感，重新步入正常的軌跡。正如科學家巴斯德說：“告訴你我達到目標的奧秘－－堅持孤獨精神”。而你把孤獨當作無聊的乞丐加以打發時，你便更感寂寞。這時，炙熱的內心在故裝冷漠的外表之下煎灼著你,使你坐立不安，正如詩人所言“自卑的孤獨者是世界上最可憐的人”。為此，意誌薄弱者，為了擺脫孤獨，尋找安慰和刺激而沉淪；意誌堅強者，在孤獨中，因追尋充實和超脫而升華。南森說：“人生的第一件大事是發現自己，因此人們需要不時孤獨和沉思。”
走出孤獨，你可以去從事自己最擅長能激發所有興趣的活動，如交友、探親、旅遊、聚餐、打球、唱歌、上網、聊天，全身心忘我地投入到工作或活動中，便可忘記孤獨；走出孤獨，你可以讀一本好書，當茫茫人海中找不到一張親切的臉，便在書中尋找，找來一個人與之對話；走出孤獨，你可以找個屬於自我的空間、時間，想一想，我今天幹了些什麼？哪些是對的？哪些是不對的？哪些可以發揚？哪些可以改正？梳理自己紛亂的情緒；走出孤獨，要學會靜心，此時的表現往往容易草率行事，謀定而後動才是一種成熟的表現。
與其無法回避，不如幹脆享受一番。人生在世，誰也難免孤獨，與其在孤獨中無趣地打發時光，不如在孤獨中把生活調節得有滋有味，躺在孤獨的海洋裏，品味一份屬於自己的寧靜，思索人生的真諦。