2、劉焯
劉焯（zhuo）（544-610），字士元，隋朝經學家、天文學家，信都縣（今冀州市）人。劉焯自幼聰慧，並與河間劉炫友善，兩人一起向信都郡劉軌思學習《詩經》，向廣平郭懋（mao）常學《左傳》，向阜城熊安生學《儀禮》，後又在武強的大儒劉智海家苦讀十年，遂成知名學者，出任州博士，同劉炫並稱“二劉”。
隋文帝開皇年間，劉焯中舉秀才，射策甲科，拜為員外將軍，與著作郎王劭一起修定國史，並參議律曆。他曾與諸國子共論古今滯義，常有高論，眾人皆佩服其學識淵博。開皇六年，洛陽“石經”運抵京師，文字多處磨損，極難辯認。隋文帝便詔劉焯、劉炫等人考證，他們經過努力，一一辯清。在國子監舉行的一次經學辯論中，他與劉炫力挫諸儒，因此受到忌恨和誹謗，被革職還鄉。後隋文帝派劉焯到蜀王楊熹府下做事，他不肯去。楊熹得知，將劉焯發配到邊遠充軍。楊熹的蜀王封號被廢後，劉焯才重新得到起用，在朝中做了雲騎尉。劉焯秉性耿直，為官期間經常抨擊時政，終為朝廷所不容，再次被罷職回鄉。自此他遊學授徒於閭裏，致力於教育和著述，其間天下名儒有了疑問、學子求學，常千裏慕名而至。隋煬帝即位後，他又重被起用，任太學博士。劉焯於大業六年（公元610年）去世。
劉焯的著述有《稽極》十卷、《曆書》十卷、《五經述議》等書，後散失。清馬國翰《玉函山房輯佚書》中輯有《尚書劉氏義疏》1卷。唐魏征《隋書》“儒林”中介紹劉焯時說：“論者以為數百年以來，博學通儒，無能出其右者。”現代曆史學家範文瀾在《中國通史》第三冊中寫到“隋朝最著名的儒生隻有劉焯、劉炫二人。”
劉焯精通天文學，他發現隋朝的曆法多存謬誤，多次建議修改。公元600年，他創《皇極曆》，首次考慮到太陽視運動的不均性，創立“等間距二次內插法公式”來計算日、月、五星的運行速度。推日行盈縮，黃道月道損益，日月食的多少及出現的地點和時間，這都比以前諸曆精密。“定朔法”、“定氣法”也是他的創見。《皇極曆》推定的每 76.5年春分點在黃道上西移一度的歲差，與現行數值非常接近。由於劉焯所著曆書與當時權威人士——太史令張胄玄的天文、曆數觀點多有不同，故嘔血而成的《皇極曆》被排斥不得施行。然而該書提供的天文曆法在當時是最先進的，曆史證實劉焯研究天文學已有相當高的水平。唐代高宗時李淳風就是依據《皇極曆》造出了《麟德曆》，被推為古代名曆之一。
3、孔巢父
孔巢父（？-784），字弱翁，唐朝大臣，冀州（今冀州市）人，孔子三十七世孫，“竹溪六逸”之一，與李白、杜甫以及皇甫冉等文豪友善，亦有詩文佳作行世，後散失。
唐玄宗末年，孔巢父曾與李白、韓準、裴政、張叔明、陶沔隱居於山東泰安府徂徠山腳下，縱酒酣歌，談詩論賦，號稱“竹溪六逸”。徂徠田園生活結束後，孔巢父被舉薦赴長安做官。約在天寶六年（公元747年）辭官歸隱江東（今浙江會稽）。行前，京師好友蔡侯曾設宴為其餞行，席間，詩人杜甫吟詩一首，以表述自己的心境，讚頌巢父的才德，題為《送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白》。後來孔巢父為扶救社稷，再度複出，任湖南觀察使。唐德宗建中年間，孔巢父為朝中大臣，官至給事中。因其足智多謀，善於辭令，且破賊有方，深得朝廷器重，被稱為“知君名宦”。
建中二年（公元781年），鎮州李維嶽和淄青李納請示承襲父職，朝廷不允，魏博七州節度使田悅又代其二人奏請，德宗仍不答應。田悅惱羞成怒，聯合李維嶽、李納等人嘩變。河北三鎮的叛亂致使連年戰禍，生靈塗炭，官兵和叛兵浴血沙場，士卒死傷慘重。興元元年（公元784年），德宗任命孔巢父為宣慰使前往平亂，孔巢父冒死趕赴魏博鎮，舌戰田悅，陳述順逆之禍福，理據俱備，打動人心，終使田悅率眾歸降。
建中三年（公元782年），朔方節度使李懷光曾奉帝旨兵伐田悅。次年，涇原兵變，叛將朱泚（ci）入長安稱帝，德宗逃往奉天（今陝西乾縣），朱泚率兵猛攻，李懷光前去救駕，數敗敵部，屢有戰績，迫使朱泚退歸長安。因德宗輕信奸相盧杞的挑撥，不許李懷光入朝覲見，故李懷光耿耿於懷，以至背主而去，聯合朱泚逼使德宗南逃漢中，並率軍占領河中（今山西永濟西），割據一方。孔巢父說降田悅叛軍後，當年六月，德宗令其招安李懷光，孔巢父再度深入虎穴，舍身勸降，因言辭失宜，不幸為李懷光部下殺害。死後，朝廷追贈孔巢父尚書左仆射職，諡號“忠”。《舊唐書》、《新唐書》均有孔巢父傳。
4、胡宗照
胡宗照（1884-1942），字峰蓀（sun），筆名耐翁，冀州（今冀州市伏家莊村）人，近代著名書法家。胡宗照出身於書香門第，先祖胡存武曾創辦義學，祖父胡鎣（ying）為清代候選訓導，在義學任塾師，父胡庭麟曾任教於京師，善書法。
宗照畢業於保定優級師範學堂，1911年與同仁創辦冀縣縣立高等小學堂，並任國文和書法課。他治學嚴謹，兼收並蓄，尤精古詩文，書法課常以口傳心授教導弟子，並舉辦書法展覽。1928年胡寓居天津勸業場附近華錦成燈扇字畫店後院，以買字畫為生。
宗照自幼聰敏好學，尤喜書法，他初習顏柳正楷，頗得人們賞識，有所成就之後，改臨魏碑，以張裕釗的《南宮碑》為範本，練習魏碑。他在運筆、結構上極下功夫，並持之以恒紮實苦練。宗照遍覽名牌牌匾，研究古代拓片，探討曆代金石碑刻，取長補短，自創新境，獨成一格。他的書法剛柔相濟，內藏筋骨，富有金石雕刻之感，既古樸美觀，又神氣活現，餘韻無窮。胡宗照在書法屆頗有影響，據說藝術大師齊白石認為胡是當時北方最有成就的書法家，並為他精心刻製印章。胡先後應邀為天津“五和線店”、“交通旅館”、“裕華文具店”、“寶豐飯店”、“華盛王金店”等以及北京前門大街的一些商號書寫牌匾，為河北省省立第六師範學校、河北省第十四中學、冀縣縣立高等學校書寫校名。胡所寫的條幅在京、津等城市的字畫店裏奉為上品，內地富賈和外國客商均以高價求購，人們將他的字畫視為珍寶。胡宗照1942年5月病故於北京，他的書法著述、所藏之詩書字畫在曆次運動中先後丟失。
三、佛教高僧
1、道安
道安（312-385），東晉時傑出的翻譯家、著名高僧。道安出生於扶柳縣（今冀州市小寨鄉扶柳村）的一個讀書人家，原姓魏（一作衛），自稱釋道安。
道安父母早喪，由外兄孔氏撫養，7歲開始讀書，15歲時對五經文義已相當通達，轉而學習佛法。道安18歲出家（此據《名僧傳抄》之說，《高僧傳》載“年十二出家”），因形貌黑醜，不為剃度師所重視，隻讓他去田裏幹活。後來他向剃度師要佛經來讀，能過目成誦，記憶驚人，師傅驚喜，並送他受具足戒，允許他外出任意參學。傳說師傅給他《辨意經》一卷約五千言，隻用一天時間就把經書讀完。又給他讀《成具光明經》約萬言，仍用一天時間讀完，複述經文竟一字不差，為此甚得師傅喜愛。