烈公環顧大軍，麵有不悅，成方曰：“眾望歸於主公，奈何複憂？“烈公曰：“將士所執者，皆為耕鋤之具，怎能攻禦？是以憂也。”成方笑曰：“此事不難，天予主公，奈何不納？”烈公曰：“胡虜踞華以來，盡銷鋒鏑，何來尺寸之兵？”田成方指豫州神鼎，笑曰：“此興漢之武庫也。若化神鼎，可鑄刀槍無數。”烈公曰：“此興漢神物。正欲假之以招四方豪傑，豈可自毀？神鼎一解，王氣必泄。”田成方曰：“漢興之舉，在乎民心。神鼎沒於泗水，已逾數世，今乃得出，正是天意之眷。若不化鼎鑄劍，不過太廟之一偶。若能化之，正如武庫之啟，發付三軍，漢室有望。”烈公聞之，喜曰：“朱虛殊見，敢不如命。”即命善匠建爐，化鼎鑄兵，不消數日，刀槍造就無數。又鍛精甲數副。
【文學介紹】
豫州神鼎”矛盾集中在如下3個方麵：
1.對“豫州神鼎”的出現放在縣令徐雲和亭長景仁成的鬥智鬥勇上，這就強化了集中筆墨重點描寫突出矛盾的需求；
2.將“局陽起義”和“豫州神鼎”聯係在一起，而“豫州神鼎”被縣令徐雲刻上“胡虜百年運，再扶漢室興”，這和朝廷法律“朝廷明詔，反物所出，十裏皆斬”是一個衝突矛盾，成為局陽起義的導火索；
3.“豫州神鼎”本身也成為局陽起義的資本，對於融化神鼎、鑄造兵器這個論述，田成方的話“此興漢之武庫也。若化神鼎，可鑄刀槍無數……漢興之舉，在乎民心。神鼎沒於泗水，已逾數世，今乃得出，正是天意之眷。若不化鼎鑄劍，不過太廟之一偶。若能化之，正如武庫之啟，發付三軍，漢室有望。”也成為起義的號角。原小說有版本為：豫州神鼎被打撈之後，作為統治階級的大磐帝國命令將神鼎押往神都，在押解的路上爆發了“局陽起義”。修改這段，小說作者成剛將筆墨集中在對“豫州神鼎”這個矛盾綜合體上。
小朱虛田成方在泗水局陽取出豫州神鼎，原本就蘊含著兩個重要的文化信息，那就是：東南方有王氣，這是一個從秦朝就遺留下來的讖語，而且在《再扶漢室》中被打造成反抗暴政的“政治性預言”，第二個文化信息，豫州神鼎在馮夢龍小說《東周列國誌》中的沉沒地點恰恰就是泗水，這和《再扶漢室》景仁成、田成方所居住的彭城郡很接近，這樣寫就顯得很自然，沒有生搬硬套的感覺。起義所需的兵器來源居然就是融化神鼎所打造的精良兵器，這不能不說是一個巨大的諷刺。但是細細的想一想，“豫州神鼎”正是因為這樣才顯得它的神奇的地方就是能夠匡扶正義，而“再扶漢室”的最本質的核心也就是這點。所以《再扶漢室》作者成剛安排這樣的橋段描寫，既是照顧到小說寫作時的情節需要，更為重要的是是凸顯了《再扶漢室》濃重的文化色彩。
小朱虛田成方在泗水局陽取出豫州神鼎，原本就蘊含著兩個重要的文化信息，那就是：東南方有王氣，這是一個從秦朝就遺留下來的讖語，而且在《再扶漢室》中被打造成反抗暴政的“政治性預言”，第二個文化信息，豫州神鼎在馮夢龍小說《東周列國誌》中的沉沒地點恰恰就是泗水，這和《再扶漢室》景仁成、田成方所居住的彭城郡很接近，這樣寫就顯得很自然，沒有生搬硬套的感覺。起義所需的兵器來源居然就是融化神鼎所打造的精良兵器，這不能不說是一個巨大的諷刺。但是細細的想一想，“豫州神鼎”正是因為這樣才顯得它的神奇的地方就是能夠匡扶正義，而“再扶漢室”的最本質的核心也就是這點。所以《再扶漢室》作者成剛安排這樣的橋段描寫，既是照顧到小說寫作時的情節需要，更為重要的是是凸顯了《再扶漢室》濃重的文化色彩。