“老坦，幫個忙！”小刀子遞給他，左手一並伸去：“在我手上來一刀，我要血祭五猖兵！”
坦康不是心慈手軟的人，毫不拖泥帶水，手起刀落，我手心便是一道傷口，鮮血流遍整個手掌，坦康還用指尖蘸了點，送進口中品嚐滋味，我嚇得一哆嗦，心說這不是被鬼上身了吧？
坦康見我表情有異，解釋道：“別多心，就是嚐嚐你血裏的陽氣旺不旺，我們煉鬼前，都要嚐一嚐的。”
這麼一說，我哪能不多心？
挪兩步腳，離他遠些，看著樹林中頭上冒尖，腰間懸刀的黑影快速向那兩頂轎子走去，我問坦康：“兩個辦法，一個冒點險，給你用五猖水，你衝過去攔住他們，也許還能搞了阿讚賓，另一個是我請五猖兵。。。”
“不用說了，不冒險，快動手吧！”
五猖水和何道長給劉喜順用的鐵牛符水差不多，唯一區別就是鐵牛符水是用符力配合藥效，激發人體陽氣的潛能，從而變得力大無窮，五猖水則類似鬼上身，從名字就能看出來，這是讓人精神失常，變得猖狂無比的術法。
坦康不願冒險，說這些沒有意義。
脫掉上衣，小刀割掉一塊平整的布料，用我的血畫一個長了倆角，三分像牛的人頭怪臉，右下角寫上梅山老祖法諱，但那怪臉不是梅山老祖而是蚩尤，因為梅山教本來就不屬於道教，是流傳於湖南山中的少民巫術教派，道教南傳的時候，既將一些民間法脈同化，也從民間偷學了點東西，所以如今的梅山教也和道教各個道派差不多，有法脈祖師，開派祖師。
他們尊蚩尤為法脈祖師，梅山老祖張五郎為開派祖師，而這張五郎的法相很奇特，雙手撐地，兩腳向天，倒立的姿勢，可人家腦袋是正的，而這個姿勢有個說法叫翻壇倒峒，其中由來又是個神話故事，說是張五郎和太上老君的女兒搞對象，太上老君追殺他，他用出翻壇倒峒的姿勢，也許這是個神通？反正用出來之後，太上老君就找不到他了。
我用梅山法卻不是梅山教的傳人，所以要畫蚩尤的法相而不是張五郎。
隨後就是畫符念咒，上一次請五猖兵馬是在華大地下室，隻是用五猖兵的凶悍幫我壓一壓劉娟，而這一回可是真正要發兵了。
那一邊，因為兩個轎子門對門頂著，古曼童研究半天，才從轎窗中爬了進去，而那轎子好像吃人不吐骨頭的血盆大口，不管進去什麼都不會引起任何反應，而大跨步跑來的黑影將軍，則被六個虎頭虎腦的小屁孩子攔住。
是六丁神。
坦康請四鬼大王，那黑暗中仿佛鮮血染成的紅轎子，滿天飄散的買路錢，還有轎中死鬼的形象，雖然不符合獨角，千眼，大力的名頭，可看上去很有鬼火狐鳴，陰風慘慘的味道，反倒是我請來的六丁神有點開人玩笑了，上次在香港就是六個小胳膊小腿兒的奶娃娃，這回還是。
短衣短褲，露出白生生手臂與小腿，抓著玩具似的小木劍，嘴巴張合著，似乎在喊叫助威，但並沒有聲音發出。
他們朝那黑乎乎的影子衝去，以卵擊石的場麵隻讓人覺得滑稽可笑。
形象是差了點，可既然叫六丁神，對付這種歪門邪道還是有效果的，隻見他們衝到近前，小木劍胡劈亂砍，那坤平將軍的黑影變得模糊起來，可坤平將軍卻是龍婆平多請來的法相，哪裏是我這剛出道的小道士輕易便能對付，六丁神砍了幾劍，將軍也拔出腰間的長刀，砍瓜切菜似的，把我的小娃娃剁了個人仰馬翻。
六丁神隻是虛像，不會留下屍體，可我麵前的六個泥人卻碎成好幾塊。
似乎還沒有四鬼大王堅持的時間長，不過一個對付的是人，另一個對付法相，不能一概而論。
六丁神為我贏得些時間，五猖兵馬符已經畫好，將血畫的蚩尤像攤開，供上五根香，一共三十六張黃符摞成一遝，點燃後，灑向空中，上一次念得是五猖起山咒，這一回則是發兵咒。