文成公主（約623年~680年），吐蕃名甲木薩漢公主，吐蕃讚普鬆讚幹布的第二位皇後（第一位皇後來自今日的尼泊爾）。本是中國唐朝皇室遠枝，640年奉唐太宗之命和親吐蕃。
唐朝初期，位於中國西南邊境的吐蕃族首領鬆讚幹布，統一了四川西部和西藏一帶的許多部落，建立起奴隸製政權，首府設在拉薩。634年，為了同日益強大的唐朝建立起更親密的關係，鬆讚幹布遣使至唐，唐遣使回訪，鬆讚幹布請求聯姻。
640年，鬆讚幹布派了親信大臣祿東讚帶著貴重的聘禮前往唐朝的都城長安。唐太宗也意識到，吐蕃是西南邊疆的一支重要力量。
加強漢藏兩族問的關係，對於邊疆的鞏固，有著重要的作用，於是答應將宗室女文成公主嫁給鬆讚幹布。
文成公主出嫁西藏，是一件十分重大的事情。唐太宗十分重視。
他不僅給文成公主準備了豐富的嫁妝，而且準備了各種詩集、經史，還有生產上的技術書，上百種醫藥書、天文曆法等書籍以及各種作物種子。除此之外，還帶了許多掌握各種技術的工匠和一個樂隊。
當時，佛教在唐朝盛行，文成公主還帶去了一尊佛像。
吐蕃王鬆讚幹布，為了迎接文成公主的到來，特地命人仿照唐朝的建築，修了一座宮殿——大昭寺。至今在布達拉宮裏麵還有鬆讚幹布與文成公主的塑像，以及他們結婚時的洞房遺址。文成公主帶去的那尊佛像就供奉在那裏。
641年正月，唐太宗派禮部尚書李道宗護送文成公主入藏，鬆讚幹布親自率侍從和衛隊從拉薩前往青海迎接。文成公主曆經千山萬水到達邏些後，吐蕃人民欣喜若狂，穿著節日的盛裝，載歌載舞，熱烈地迎接這位象征漢藏民族深切、親密情誼的讚磨（王後）。為了讓文成公主的生活如同在長安一樣舒適、愉快，讓後人不忘這一曆史事件，鬆讚幹布在首府邏些，按照唐朝的建築式樣和風格，於瑪布日山（今布達拉山）專為文成公主修建了城池和宮室。
文成公主入藏，把唐朝的文化和先進的生產技術帶給了藏族人民。當時藏族沒有文字，記事時用繩打成結，或在木頭上刻一些符號來表示。在文成公主的主張下，鬆讚幹布派人專門研究，創造了20個藏文字母和拚音造句文法，從此，漢文書籍就可以用藏文翻譯出來，發展了藏族的文化。西藏過去沒有完整、可靠的曆法，以麥收的三月為一年的開始。文成公主入藏後采用了漢族的曆法，促進了農業生產的發展。文成公主帶去的樂隊，豐富了藏族的民間音樂。
還有那些工匠，這時也發揮了作用，他們幫助藏族人民發展手工業，掌握各種先進的生產技術。農業上也采用了新式的農具和漢族的種植方法。文成公主帶去的種子也在藏族的土地上生了根，發了芽。
據說既耐寒又抗旱的藏族蕪菁（蔓菁），就是其中的一種。
文成公主知書識禮，博學多才，篤信佛教，她作為漢藏民族團結友好的先驅，將中原文化傳播入藏，對於增進漢藏民族的親密團結，促進中原和吐蕃地區經濟文化的交流和發展，在曆史上產生了巨大而深遠的影響。據西藏民歌流傳，文成公主進藏時，曾帶去穀物3800類，牲畜5500種，工匠5500人。盡管這些數字無疑有誇大、言過之詞，但是存在著不可否認的基本事實：隨著文成公主的入藏，內地地區諸如農具製造、紡織、繅絲、建築、造紙、釀酒、製陶、碾磨、冶金等生產技術和曆算、醫藥等科學知識，皆陸續傳到了吐蕃。使當地人民的衣、食、住等方麵發生了變化。如吐蕃人原來“以氈帳而居”，穿氈裘衣，此後不少人“釋氈裘，襲紈綺，漸慕華風”了。“自從貴主和親後，一半胡風似漢家”，唐代詩人陳陶的這幾句詩，正是對蕃唐和親後，公主入藏對吐蕃社會文化、經濟發展的作用的讚頌和真實寫照。同樣，吐蕃派遣青年到唐朝讀書，吐蕃婦女流行的椎髻、赭麵，以及吐蕃社會傳統的馬球遊藝等，也傳到了中原地區，為藏漢民族間的文化交流，增添了更加豐富多彩的內容。