其他靠軍事手段維持的大帝國，包括羅馬、蒙古、奧斯曼土耳其、西班牙等等，最後都崩潰了，因為他們都沒有建立這樣一套非常優秀的充滿智慧的政治製度。
這裏還要特別跟大家分享幾件有意思的小事情，一個就是大家知道的猶太人，他們在世界各地堅守了兩千年，一直都沒有被同化。當然這也是因為世界各國都沒有給猶太人一個socialladder，也就是向上通道，所以他們融不進去。
猶太人在歐洲兩千年始終沒有被賦予分配土地的權利，大家知道猶太人很會經商，也很有文藝才能，其實這都是因為這些人不能幹別的，因為沒有土地，他不能種地，隻能去經商、搞文藝。唯獨到了中國之後，由於科舉製度對他們一視同仁，猶太人便逐漸融入了這個社會。宋代有一支兩萬多人的猶太人隊伍從中東一帶輾轉來到開封。起初幾百年他們一直保持著自己特有的宗教信仰與風俗習慣，名其宗教為“一賜樂業”（“以色列”的諧音）。由於中國人對他們從不歧視，隻要他們學好儒學經典，通過科舉考試，就可以名正言順地做官當老爺，上升到統治階層，所以鴉片戰爭後，來華歐美人士前去調查時，發現他們中的不少人已經融入當地社會了。到20世紀時，他們的後代雖然還能從長輩口中知道自己是猶太人，但是風俗習慣與周圍人群已經沒有什麼不同了。猶太人從不被同化的曆史第一次在中華大地上被改寫了。所以從這裏也可以看出來，這科舉製度對於一個強大的國家的凝聚力是多麼重要。
另外再跟大家說說唐代的三大詩人李白、杜甫、白居易，這三大詩人都跟科舉有很有意思的關係。李白因為他爸爸是商人，所以不能參加科舉考試。
在古代，中國曆朝曆代都推行“重農抑商”的政策，所以參加科舉考試的成員主要是號稱“耕讀起家”的鄉紳，而住在城鎮的商人與工匠是不能前去應試的。由於那些當官的鄉紳在退休回家後往往會捐資助學辦私塾，讓本家族的子弟也走讀書做官的路，所以古代鄉間的教育水平並不比城鎮差，甚至還會超過城市，一直到現代才變成城市裏的教育水平超過鄉村。中國的科舉考試基本都是鄉村的孩子們來參加，而城市裏商人的孩子是不允許考的，因為商人唯利是圖，朝廷就覺得你來當官不好。李白特別倒黴，就因為這個沒能參加科舉考試。
另外一位大詩人杜甫倒是去參加了科舉考試，但杜甫當時趕上的主考官正好是李林甫。李林甫是唐明皇時代的宰相，是有史以來心眼兒最小的一個官。
那個時候他當主考，居然創下了一個都沒錄取的科舉曆史紀錄，杜甫和高適兩位大詩人就是因為他當主考才誰都沒有考上的，但是也挺好，雖然兩個人沒有當成官，卻成了兩個大詩人。
第三位大詩人是白居易，白居易也參加了科舉考試，但他非常像現在的高考移民。當時的科舉製度也是朝廷經過諸多考量後才決定實行的，不會讓它變成隻憑文章好壞的一刀切製度。朝廷也希望代表不同地域的人能夠從考試中被選拔出來，不能隻錄取文化水平最高的某一個地方的人，否則幾乎所有的狀元進士都會是江浙一帶的人，因為那邊的教育水平最高。因為大家在一個統治階層，不能全是某一個地方的人。所以當時的科舉考試分過南北榜，各地錄取率不同。白居易本來籍貫在山西，最後利用家裏的關係，就跟今天的高考移民一樣，把戶口調到了宣城，因為這邊名額多，這叫“冒籍”。後來白居易通過這種方式通過了鄉貢考試，被推舉去長安考進士，他一舉考中，從而開始了仕途生涯。