中華文明內核如何實現良性延伸
特別策劃
作者：黃元
近代以來中華文明在國家治理方麵呈現出明顯的力不從心
19世紀末，中華民族在曆經鴉片戰爭、甲午中日海戰失敗後，有識誌士深感到中華文明在國家治理方麵呈現出明顯的力不從心。在中華民族孱弱岌危且深處知識饑荒之際，嚴複將英國博物學家赫胥黎《進化論與倫理學》摘譯成《天演論》率先傳入中國，其中“物競天擇，適者生存”的生物學實證原理第一次給中國人提供了人類社會發展同樣是遵循“優勝劣汰”生物學原理的堅實理論依據，撥亮了中國人的內心理性。之後，西方的一些哲學、政治、經濟、文化、邏輯、教育、醫學、軍事、生物、宇宙等各個領域的學說先見，在20世紀上半葉裏，通過各種途徑得以先後譯傳中國。其中陳望道、陳獨秀、李大釗等有識之士引進了以馬克思主義思想體係為代表的社會主義理念，進而組建了中國共產黨，中國的曆史進而走向了一個新的曆史發展階段。自此，可以說民族和國家治理的實踐才步入有質變的進程，再次出發踏上重新探索之於民族和國家興盛的治理實踐之路。
全人類的文明生態結構是從全球各地開始與發展的，也即並非源於單支獨流的。在發展過程中，任何一支文明都有可能因為多種因素導致的發展停滯，便可能會被領先發展的其它文明支係所超越甚至取代。這就是“物競天擇，適者生存”的生物學基礎原理之於人類社會的直接反映。
就中華文明而言，在係統構建之後，迄今曆經2000多年的歲月消耗，盡管文明的內核仍然在熠熠生輝，但其中的“綜合性能”已經顯然呈現出“取用不敷、應用不勝”的現象。在2000多年的國家治理進程中，由於在根本上沒有消除封建專製體製所導致的人性壓迫與階級對立，從而導致全民族創造能力被大大地內耗而削弱，缺乏對於整個宇宙、地球與人類社會運行規律的理性探索和遵循。
這從我們看到在大英博物館內陳設的許許多多十分珍貴的，卻是在從未支付對價的情況下，掠自中國圓明園的人類文化精品時，我們就會清楚地感受到中華民族曾經因為囿於自身的狹隘、自大、自私、無知、停滯等國家（社會）治理因素所由導致的怠於對自身民族和國家（社會）生活秩序的及時建構，以及疏於對人類社會未知領域的勇敢探索，失於對促進全人類文明發展責任的自覺擔當等，所已經為之付出的不堪回首的十分沉重的曆史代價。
中華文明的內核麵臨著嚴峻的挑戰與圍堵
中華文明體係的實質性外延，無疑至少是包含整個東亞地區，乃至包括整個東南亞的。但現在除了朝鮮還“依稀”稱兄道弟之外，日、韓顯然已經“家產”獨立，並都找到了遠隔重洋的強大主子美國。在東南亞，除了柬埔寨等極個別的“拜把子”外，也早已經紛紛“析產單過”，“反認他鄉是故鄉”。