明嘉靖初年，紹興出了三個尚書，韓邦問、王鑒之和王守仁。
韓邦問和王守仁的父親王華同輩，王守仁對他十分敬重。冬至節這一天，王守仁和韓邦問都去朝堂上朝賀。王守仁當時是一位立了大劉邦贏得楚漢戰爭的主要原因，就是因為不但會用人，而且通過自己的尊敬先輩的行為，成為一個眾望所歸的領袖；而項羽，就連自己的叔父項伯都暗地裏傾向劉邦。所以，劉邦的勝利是必然的結果，而項羽到死也未見得明白“慎終追遠，民德歸厚矣”的道理。
很多管理者不能成為一個眾望所歸的領導，許多企業人心渙散，不能形成向心力，恐怕與缺乏“慎終追遠”的企業文化不無關係。不能做到這一點，企業靠什麼凝聚大家的心！有一句名言說：“忘記過去就意味著背叛。”一個背叛自己先輩和傳統的人，就很難得人心。不得人心者何以擁有天下，不能得到員工的廣泛的支持的管理者，怎能管理好一個企業？站在公司長遠發展的角度，要特別尊重老員工、創業夥伴（他們的對企業所付出，是不不能用時間和金錢來衡量的），這樣才可能培養才出富有人情味的、篤厚的企業文化。企業管理是這樣，管理國家更不能缺少對前輩的尊敬。
王守仁是我國明代中葉著名的哲學家、教育家，他自號陽明子、陽明山人，又曾創建陽明書院於越城，故世稱陽明先生，堪稱當時思想界泰鬥，心學的傑出代表。王守仁從小接受嚴格儒學教育，十五歲遊覽居庸關、山海關等山川形勝，十七歲至江西上饒謁見理學家婁諒，聽講朱熹格物之學。弱冠舉鄉試，學大進。好言兵，且善射，對兵家武事莫不精究。明弘治十二年進士，曆任刑部、兵部尚書。
明嘉靖初年，紹興出了三個尚書，韓邦問、王鑒之和王守仁。
韓邦問和王守仁的父親王華同輩，王守仁對他十分敬重。冬至節這一天，王守仁和韓邦問都去朝堂上朝賀。王守仁當時是一位立了大功的勳臣，他身著貂皮朝服，乘馬前行。一會兒，隨從報告說韓尚書在後邊。王守仁立即下馬執笏，立在道旁。韓公至，也不下轎，拱拱手說：“伯安（王守仁字伯安）走好啊！我先走了！”就過去了。王守仁等他過去才上馬繼續前行。這個時候，韓公居然以前輩自居，而王守仁對他十分恭敬，並不因身是伯爵而自以為了不起。
王守仁是一個唯心主義哲學家，對人身修養有獨到研究，為曆代官員所推崇。王守仁升了官，封了伯爵，但他十分注意自己的形象，對老臣尊重，並不得意洋洋。
王守仁少年有為，但在職場中卻注意“真終追遠”。在企業裏，年輕的管理者應謹慎，對老的領導要加倍尊重，這樣才能得到他們的支持，否則就會孤立，甚至受到老臣們的攻擊。如果出現這樣的情況，一個年輕的管理者就是再有本事，恐怕也難以施展自己的才華了。
從企業的員工的角度看待建立“慎終追遠”的企業文化問題，更關係到企業團隊精神的建設。企業的每一個員工，都是從這個企業如何對待老員工這個問題上，看到自己的未來，因為人人都會老，如果企業對待老員工采取“高鳥盡良弓藏”的勢利眼的態度，恐怕新員工很難不為自己的退路打算，於是，對於企業的忠誠度就會下降。事實說明，如果不能尊敬老員工，要想建設一個忠誠敬業的員工隊伍，恐怕就是一件不可能的事情。建設“慎終追遠”的企業文化，是產生向心力的根源之一。
二、以“德”為中心建立企業文化
《論語·裏仁第四》子日：“德不孤，必有鄰。”孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”一個人，如果要得到很多的朋友，就必須有“德”。試想，一個缺德的人誰願意同他去交朋友呢？在這個問題上，三國中的曹操、劉備和孫權可以說各有一套。盡管他們是對立的三方，可是，在“為政以德”方麵，三位領導者沒有一個含糊的。他們都從不同的角度，以“德”為中心，建立了自己的企業文化。
也許大家可能感到很奇怪，認為互相對立的三方怎麼會在同一個“德”的基礎上，建立企業文化呢？’事實就是這樣，不同的利益集團或企業雖然有利益衝突，可是，關於企業的文化和做人的道理卻沒有不同。雖然他們可以指責對方“無德”，但是，企業內部關係穩定和諧，絕不能離開“德”這個根本的原則。企業文化必然以“德”為基礎。