做到以上這些，算是有了點基礎，可以開始較為深入地修學佛法了。
三聯生活周刊：關於人和社會、時代的關係，一方麵我們不得不麵對強大的負荷力，也就是“業”，另一方麵又必須關愛和求知來推動世界。人和時代、社會的關係會造成矛盾嗎？這是否是我們作為人，無法解脫的根源？
希阿榮博堪布：
我想你問的主要是個業與共業的關係，以及人是否能擺脫業的束縛。
並不存在獨立、自有的共業，共業隻是無數交彙在一起的個業。因緣具足的時候，需要感受相似果報的眾生麵前會顯現共同的果報，表現為一個共同的時空，也就是一個時代和社會。就每個眾生而言，在共業的時空裏，他們仍然是感受著各自的業因果，所以個體無法解脫的根源在個業，在自己身語意的造作，而不在時代或社會。時代、社會並不是自有的存在，它隻是無數個體的思想和行為的會合，在個體的身語意業之外，找不到單獨存在的時代或社會。業的力量雖然強大，個體卻並不是隻能被動承受。承受當然是必須的，自造業自受報，各人循業流轉，無可代者，但是在承受已成熟的果報之同時，個體仍然有機會去改變因緣，進而改變未成熟的果報。
身處某個時代，某個社會，對於其中的問題，一味指責或袖手旁觀都不會有幫助。要知道，那些問題、那些趨勢的形成，每個社會成員都出了一份力。你帶著你的業，你的習氣，你的因緣，來到這個時空裏，強化著共業的種種特征和力量。而要改變時代，改造社會，我們需要從自己做起，也隻能從自己做起。個業改變了，共業才會改變。如果你希望在一個誠信、祥和的社會中過著有保障、有尊嚴的生活，那麼你自己先做到誠信、平和、理性，尊重他人。
我們每個人身上都有強大的慣性，身心活動一直是按著某種固定模式在周而複始，細觀察一下，我們很多的言行、思想乃至心念都會給現在和未來的自他帶來傷害。我說的傷害是指會讓人經曆、感受痛苦。根據佛法，改變這種循環的外力有二：一是反省自己的行為，清醒地認知它們的性質和後果，對於已造成或將造成傷害的行為生起真誠的悔意，並下定決心以後無論如何不再重複同樣的錯誤，這叫懺前戒後。再通過持續的覺察，在平常生活中把這份認識和決心落到實處。另一種外力是根除對自我的執著，證悟空性，現見諸法實相。
我們看到，在不同時代和社會，有識之士們，有著理想和抱負，對社會、對現象有著敏銳觀察、深刻思考的人們，他們在尋求個體解脫、共同幸福方麵所付出的努力並不總有結果。究其原因，恐怕跟上麵講到的兩方麵都有些關係：對自己的思想言行所涉的因果沒有真正深入地認識；對自我很執著，堅信我以固有實常的方式存在，我很重要，我的一切都很重要。
個人解脫的根源在於淨化個人的身語意業，更進一步說，在於息滅個人內心的貪婪、嗔恨和執念，而不在於外部環境。寂天菩薩說過，在整個大地鋪上地毯是不可能的，然而隻要穿上鞋，我們就能免受荊棘砂礫之苦。
每個人的生命都或遠或近地是其他人、其他眾生生命的一部分，所以你的苦也是我的苦，你的局限也是我的局限，而我的願，我的修行，我的清淨善業也指向你的安樂清涼。
7 月20 日，希阿榮博堪布參加在紮西持林的蓮獅壇城廣場上舉行的“蓮師法會”，他用長壽劍為漢藏信眾開光加持
三聯生活周刊：如何訓練心，如何訓練慈悲心？到底幸福快樂是建立在怎樣的基礎上？
希阿榮博堪布：
心的訓練可以從覺察開始，盡量清晰地了知自己身心的活動，言語、舉動、感受、情緒、心念的生滅變化，久之，心會變得安靜而敏銳，並且對苦、無常等生出切身的領悟。
另一項訓練是專注，製心一處。上麵這兩項訓練會增強洞察力和專注力，這意味著我們能夠在洞悉宏觀的同時不失對微觀的專注，在專注的同時可以保持開放。
慈是希望對方快樂，通過友善、關愛、分享等來表現。悲是願意分擔乃至代受對方的苦，這需要莫大的勇氣和溫柔。觀修慈悲心通常從親近的人開始，因為你與他們的因緣很近，如果你願意，你能更深切地理解、感受他們的苦樂、希懼，而理解是慈悲的基礎。慈悲心具體可分為慈、悲、喜、舍四無量心，其中，舍的意思是平等，也就是說，在我們的訓練中，慈悲的對象從親近的人開始，將逐步擴展到認識卻不相幹的人、陌生人、憎惡的人，及至所有眾生。同時我們要記住，無論是分享還是分擔，都應以自他平等之心去做，道德上、物質上不要有高高在上的優越感。
慈悲心的訓練使我們的內心越來越寬闊、柔軟、堅強，這是幸福快樂的源泉。
三聯生活周刊：佛法的修行對現代社會的意義是什麼？
希阿榮博堪布：
其實，即使不求解脫，而隻想今生來世過得順利快樂一些，從佛法中也能得到很多啟發和幫助。學佛能讓你更喜悅、更有智慧地生活。
然而這裏要提醒大家，佛法雖然能用來解決世俗生活中的很多問題，但這並不是佛法的全部，不要以為把佛法運用到日常生活中去舒緩壓力，幫助度過情感健康危機、工作困境，化解家庭糾紛，讓生活更和諧、更稱心如意，讓我們對自己更滿意等等，就是佛法的最大價值所在。
佛法更重要的是它出世間的一麵。出世間，不是說一定要在形式上從社會中抽離出去，關鍵是內心放下對得失、利弊、稱譏、讚毀的希望和恐懼，厭離這生死疲勞無盡循環的遊戲，為此而勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。佛法中解脫道的教法——聲緣乘和大乘（其中包括金剛乘），基礎都是此出世心，或稱出離心。舍出離心而談佛法、學佛法，怕是隻能觸及到佛法的皮毛而已。