“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。”《六韜》一書內容豐富，論述詳瞻，涉及到了當時軍事領域的各個方麵，從而構成了一個比較完備的兵學體係，堪稱先秦軍事著作中的集大成之作，在不少問題上，具有獨創性的啟迪意義。《六韜》在企業管理方麵的現實意義同樣非常重大，它對企業的目標管理、組織結構、人才戰略、激勵措施以及決策、執行等一係列的管理過程都有很好的借簽意義。
《六韜》：
韜略鼻祖武經
釋典
《六韜》，又稱《太公六韜》或《太公兵法》，是中國古代著名兵書。《隋書.經籍誌》注雲：“周文王師薑望撰。”
薑太公，商周之際軍事謀略家。因立國於呂的薑姓部旅後裔，故為薑姓，名望，字子牙，或單呼牙。周初任“太師”，被尊為“師尚父”，因此又有“呂尚”之稱。又以齊國始祖而稱“太公望”，俗稱薑太公。
薑太公半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。綜觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方麵，都有卓越貢獻，其中尤以軍事最著，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。
《六韜》通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，是一部具有重要價值的兵書。《六韜》分為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》六卷，共60篇，近2萬字。
其中，第一卷《文韜》包括“文師”、“盈虛”、“國務”、“大禮”、“明傳”、“六守”、“守土”、“守國”、“上賢”、“舉賢”、“賞罰”、“兵道”十二篇；第二卷《武韜》包括“發啟”、“文啟”、“文伐”、“順啟”、“三疑”五篇。第一卷和第二卷主要論述的是戰略問題。
第三卷《尤韜》包括“王翼”、“論將”、“選將”、“立將”、“將威”、“勵軍”、“陰符”、“陰書”、“軍勢”、“奇兵”、“五音”、“兵征”、“農器”等十三篇，重點闡述了將帥問題。
第四卷《虎韜》，包括“軍用”、“三陣”、“疾戰”、“必出”、“軍略”、“臨境”、“動靜”；“金鼓”、“絕道”、“略地”、“火戰”、“壘虛”十二篇，主要論述了在一般地形條件下的作戰指導原則和戰法。
第五卷《豹韜》“林戰”、“突戰”、“敵強”、“敵武”、“鳥雲山兵”、“鳥雲澤兵”、“少眾”、“分險”八篇中，著重論述了各種特殊地形條件下的作戰指導原則和戰法。
第六卷《犬韜》“分合”、“武鋒”、“練士”、“教戰”、“均兵”、“武車士”、“武騎士”、“戰車”、“戰騎”、“戰步”十篇中，論述了車、騎兵的組編以及各兵種的作戰特點和協同作戰的原則和方法。
由上述可見，《六韜》內容豐富，論述詳瞻，涉及到當時軍事領域的各個方麵，從而構成了一個較完備的兵學體係，堪稱先秦軍事著作中之集大成者。它在不少問題上，具有獨創性的啟迪意義，對後世產生了重大影響，受到曆代兵家名將的重視。“北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。
《六韜》在國外也有深遠影響，16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。《六韜》今譯本有毛元佑的《白話六韜》。
《六韜》與企業管理
作為一部兵家“武經”，《六韜》裏有許多思想值得現代企業家們好好琢磨。
領導者的個人修養：
組織內部成員的關係往往可以決定組織的發展去向，所以《六韜》開篇就講了領導者與組織成員的關係。“天下非一人之天下，乃天下之天下也。”要求組織領導者關注組織內部成員的要求，而不能以一己之喜好行事，認為一個優秀的領導者是應該從“道”的層麵上對自己嚴格要求。
領導者的這個“道”就是“仁”“德”“義”。“天有時，地有財，能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡者，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之”（《六韜·文韜·文師》）。意思是說天有四時，地有財富，能和人們共同享用的，就是仁愛。仁愛所在，天下之人就會歸附。免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就會歸附。和人們同憂同樂，同好同惡的，就是道義。道義所在，天下之人就會爭相歸附。人們無不厭惡死亡而樂於生存，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就會歸附。”