領導者如何才能做到這一點呢？《六韜》的答案是“六守”。依《六韜》的觀點，所謂“六守”，即“仁愛、正義、忠誠、信用、勇敢、智謀。”
人才戰略：
任才使賢是任何一個領導者必須具備的才能。那麼，什麼樣的人是領導者可以任用的優秀的人才呢？《六韜》提出了“五材”，“十過”說。
“五材”即勇、智、仁、信、忠。因為“勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心”（《六韜·龍韜·論將》）。
“十過”即“勇而輕死”、“急而心速”、“貪而好利”、“仁而不忍人”、“智而心怯”、“信而喜信人”、“廉潔而不愛人”、“智而心緩”、“剛毅而自用”、“懦而喜任人。”因為如果一個人勇敢而輕死，就容易被敵人激怒；暴躁而急於求成，就容易被敵人拖垮；貪婪而圖謀私利，就容易受敵人賄賂；仁慈而偏於姑息，就容易被敵人動搖；聰明而膽小怕事，就容易被敵人脅迫；誠信而輕信別人，就容易被敵人欺騙；廉潔而近於刻薄，就容易被敵人輕侮；多謀而猶豫不決，就容易遭敵人襲擊；剛強而過於自信，就容易被敵人利用；懦弱而依賴他人，就容易受敵人愚弄。
一個優秀的領導者一定要善於識人，將不同的人安排於不同的職位上，使其名實相符。“將相分職，而各以官名舉人，按名督實；選才考能，令實當其名，名當其實。則得舉賢之道也”（《六韜·文韜·舉賢》）。意思是說將相分工，根據各級官吏應具備的條件選拔賢能，根據官吏的職責考核其工作實績。選拔各類人才，考查其能力強弱，使其德才與官位相稱、官位同德才相稱。這樣就掌握了舉賢的原則和方法了。
可見，在用人這個問題上，《六韜》的思想是格外理性的。
當然，這種理性還表現在它對物質激勵的重視。“以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢”（《六韜·文韜·文師》）。意思是用香餌釣魚，魚便可供烹食；用爵祿網羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎取國，國就能被據為己有；以國為基礎取天下，天下就可全部征服。
瓦解競爭對手：
任何一個組織，其內部的和諧是取得外部競爭勝利的基礎，其外部競爭的勝出也會為其內部的穩定提供肥沃的土壤，二者是互為條件，互為因果的關係。在對外的關係處理上，《六韜》提出“文伐”。當組織與外部發生衝突時，不僅需要靠自身的過硬的條件，更應該通過一些非常的方法去削弱對方的力量，瓦解對方的意誌。
《六韜·武韜·文伐》裏列舉了12種方法：
一曰，因其所喜，以順其誌，彼將生驕，必有奸事。苟能因之，必能去之。即依照敵人的喜好，順從他隨誌願。這樣，他就會滋長驕傲情緒，而肯定去做邪惡的事情。如果再因勢利導，就必定能把他除掉。
二曰，親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必危。親近拉攏敵君的近臣，以分化敵國的力量。敵國近臣如懷有二心，必然降低忠誠程度。敵國朝中沒有忠臣，他的國家必定麵臨危亡。
三曰，陰賂左右，得情甚深，身內情外，國將生害。暗中賄賂收買敵君大臣，和他建立深厚交情。這些人身居國內而心向外國，敵國就必將發生禍害。
四曰，輔其淫樂，以廣其誌，厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽，順命而合。彼將不爭，奸節乃定。助長敵國君主的放縱享樂，擴大他的荒淫欲望，用大量珠寶賄賂他，贈送美女討好他。言辭卑下，曲意聽從，順從他的命令，迎合他的心意。這樣，他就忘記與我鬥爭，而放肆地發展自己的邪惡行為了。
五曰，嚴其忠臣，而薄其賂。稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事。親而信之，其君將複合之。苟能嚴之，國乃可謀。故意尊敬敵國的忠臣，送給他微薄的禮物，與他出任使者前來交涉時，故意加以拖延，而對所交涉的問題不予答複，極力促使敵君改派使者，然後再誠心解決所交涉的問題，向他表示親近以取得他的信任，從而使敵國君彌合與我國的關係。這樣用不同的態度對待敵國的忠臣和奸佞，就能夠離間敵國君臣之間的關係，從而可以謀取敵國了。