11.將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。將謀密，則奸心閉；士眾一，則軍心結；攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪。將謀泄，則軍無勢；外窺內，則禍不製；財入營，則眾奸會。將有此三者，軍必敗。——《三略·上略》
［譯文］將帥的計謀要隱密，軍隊的成員要同心，攻擊敵人要迅速。將帥的計謀能隱密，那麼奸細就不會產生；軍隊的成員能同心，那麼軍隊就會團結；攻擊敵人能迅速快捷，那麼敵人就會來不及設置防備措施。軍隊具有這三種條件，那麼計謀也就能獲得實現。將帥的計謀泄漏，那麼軍隊就沒有形勢；外敵得以窺伺軍中，那麼禍端就不能製止；錢財進入軍營，那麼眾多的奸邪就會聚集生事。將帥不能預防這三種情況發生，軍隊一定要打敗仗。
12.將無慮，則謀士去；將無勇，則吏士恐；將妄動，則軍不重；將遷怒，則一軍懼。軍讖曰：慮也，勇也，將之所重；動也，怒也，將之所用。此四者，將之明誡也。——《三略·上略》
［譯文］將帥沒有智慮，那麼謀士就會離他而去；將帥沒有勇氣，那麼官吏士卒就會產生恐懼；將帥輕舉妄動，那麼軍隊就不會穩重；將帥遷怒別人，那麼全軍的成員都會感到恐懼。軍事上的讖言說：智慮，勇氣，是將帥所應重視的能力；動作，發怒，是將帥所應妥善運用的。這四條，是將帥明確的訓誡。
13.君無疑於臣，臣無疑於主；國定主安，臣以義退，亦能美而無害。霸者，製士以權，結士以信，使士以賞。信衰則士疏，賞虧則士不用命。——《三略·中略》
［譯文］君主不懷疑臣下，臣下不懷疑君主；國家安定，君主安全，臣子功成身退，也可以獲得美名而沒有損害。稱霸的人，駕馭士人用權術，結交士人用誠信，役使士人用賞賜。誠信不足則士人將與你疏遠，賞賜不全則士人不會為你賣命。
14.使智，使勇，使貪，使愚。智者樂立其功，勇者好行其誌，貪者邀趨其利，愚者不顧其死。因其至情而用之，此軍之微權也。——《三略·中略》
［譯文］役使智者，役使勇者，役使貪者，役使愚者。智者樂於建功立業，勇者喜好依自己的意誌行事，貪者追求利益，愚者不顧自己的性命。憑借著這些人各自的性格來加以運用，這是軍隊微妙的權術啊！
15.無使辯士談說敵美，為其惑眾。勿使仁者主財，為其多施而附於下。——《三略·中略》
［譯文］不要使辯士談說敵人的好處，這是因為他會蠱惑眾人。不要使仁者掌管財政，這是因為他會經常拿錢財來施惠部下而使部下歸附於他。
16.主不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權。臣不可以無德，無德則無以事君；不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。——《三略·中略》
［譯文］君主不可以沒有道德，沒有道德則臣子就會背叛；不可以沒有威嚴，沒有威嚴則會失去權柄。臣子不可以沒有道德，沒有道德則不能侍奉君主；不可以沒有威嚴，沒有威嚴則國家就會衰弱，但威嚴太多又會使自己遭受損傷。
17.賢人之政，降人以體；聖人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。——《三略·下略》
［譯文］賢人的政治，能降服人們的行為；聖人的政治，能降服人們的內心。行為降服了就可以計劃事情的開端，內心降服了就可以保全事情的結局。
18.眾疑無定國，眾惑無治民。疑定惑還，國乃可安。——《三略·下略》
［譯文］民眾懷疑政府的政策則沒有安定的國家，民眾困惑政府的法令則沒有守法的百姓。懷疑消失，困惑解除，國家才可能安定。
19.犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致其治；犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而罪惡消。——《三略·下略》
［譯文］犯上的人受到尊崇，貪鄙的人得到富貴，雖然擁有聖王，也不能使國家獲得秩序；犯上的人遭到誅殺，貪鄙的人受到拘束，那麼教化就能推行而罪惡就會消失。