3.夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通誌於眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。——《三略·上略》
［譯文］做主將的方法，應該致力於收攬英雄的心，賞賜、爵祿賜給有功勞的人，如此就能像群眾宣達自己的誌向了！所以與群眾有同樣的喜好，就沒有做不成的事；與群眾有共同的憎惡對象，就沒有不可摧毀的敵人。
4.軍以賞為表，以罰為裏。賞罰明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國畏。——《三略·上略》
［譯文］軍中以賞賜為外表，以刑罰為內在。賞賜刑罰得到彰顯，那麼將帥的威嚴就能運行；官位任用了適當的人才，那麼士卒就會心服；所任用的官吏賢能，那麼敵國就會感到畏懼。
5.夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力並，而敵國削。夫用人之道：尊以爵，贍以財，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。——《三略·上略》
［譯文］用兵的要點，在於崇尚禮儀而加重奉祿。崇尚禮儀則智士就會前來，加重奉祿則義士就會輕視死亡。所以對賢士加重奉祿不能愛惜錢財，賞賜有功勞的人不能超過期限，那麼屬下就會同心並力，而敵國就會因此削弱。所以用人的方法在於：用爵位來尊重他，用錢財來贍養他，那麼士人就會自動前來；用禮儀接待他，用正義激勵他，那麼士人就會為你賣命。
6.將帥者，必與士卒同滋味，而共安危，敵乃可加。——《三略·上略》
［譯文］身為一個將帥，一定要與士卒分享滋味，並共處安危，如此才能對敵作戰。
7.將之所以為威者，號令也；戰之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰者，用命也。故將無還令，賞罰必信；如天如地，乃可禦人；士卒用命，乃可越境。——《三略·上略》
［譯文］將帥之所以具有威嚴，這是因為他具有發號施令的權力啊；戰爭之所以能取得全部的勝利，這是因為軍中的製度嚴明啊；士卒之所以會輕易的戰鬥，這是因為賣命的緣故啊！所以身為一個將帥命令一旦發布就不能收回，賞賜刑罰一定要講信用；要如天地般公平無私，才可以駕馭軍隊；士卒願意賣命，才可以離開國境。
8.夫統軍持勢者，將也；製勝敗敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。——《三略·上略》
［譯文］統帥軍隊，把持形勢的，是將帥；取得勝利，打敗敵人的，是士卒們。所以頭腦混亂的將帥不可以保全軍隊，不服將帥的士卒不可以用來討伐敵人。
9.良將之統軍也，恕己而治人。推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。故其眾可望而不可當，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。——《三略·上略》
［譯文］良將統帥軍隊時，會用恕道來約束自己以治理他人。推行仁惠、廣施恩德，於是士卒的力量日漸增強，擁有這樣的士卒，其戰鬥時就好像風一樣的迅速，攻擊時就好像黃河決堤一般猛烈。所以敵人對於良將的軍隊，隻可以遠望而不能加以抵擋，隻可以投降而不可以取勝。將帥以自己身為表率，所以他的士兵也是天下最強大的。
10.將者，能思士如渴，則策從焉。夫將拒諫，則英雄散；策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦；專己，則下歸咎；自伐，則下少功；信讒，則眾離心；貪財，則奸不禁；內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服；有二，則軍無式；有三，則下奔北；有四，則禍及國。——《三略·上略》
［譯文］將帥，能饑渴的期盼賢士的到來，那麼賢士的策略也就會得到采納！如果將帥拒絕諫言，那麼英雄也就會離他而去。策略得不到采納，那麼謀士就會反叛將帥而去。善惡不分，那麼功臣就會感到心灰意冷。剛愎自用，則下屬就會將過錯歸咎於他；喜好自誇，則下屬就不願建立功績；相信纏言，則眾人離心；貪圖錢財，那麼奸細就無法禁絕；迷戀妻妾，那麼士卒就會沉湎於女色。將帥具有這其中的一項惡行，那麼眾人就不會服他；具有其中的二項惡行，那麼軍隊就沒有紀律；具有其中的三項惡行，那麼士卒就會敗逃；具有其中的四項惡行，那麼國家就會遭到禍患。