［譯文］狷介之人，斥惡揚善，但有時會過於狹隘，以廣泛交往為鄙賤，益加固執。這種人能保持節操，不能順時應變。
12.修動之人，誌慕超越，不戒其意之大猥，而以靜為滯，果其銳；是故，可以進趨，難與持後。——《人物誌·體別》
［譯文］清高廉潔的人，能潔身自好，不願同流合汙，但如果不注意其思法過大而多的弊病，就會以沉靜為滯緩，增其果銳之心。所以這樣的人可以讓他去做保持節操的事，而不能讓他去做靈活變通的事。
13.沉靜之人，道思回複，不戒其靜之遲後，而以動為疏，美其懦；是故，可與深慮，難與捷速。——《人物誌·體別》
［譯文］沉著冷靜、機敏周密的人，能反複思考，但其缺點是過於穩沉而遲緩，以躁動為粗疏，以懦弱為美德。這種人遇事能深思熟慮，行動卻很遲緩，善於做具體細微的事，但不適合做需要快速完成的事。
14.樸露之人，中疑實石壽，不戒其實之野直，而以譎為誕，露其誠；是故，可與立信，難與消息。——《人物誌·體別》
［譯文］秉性樸質、坦露之人，內心疑慮能梗直坦露，其缺點是過於質樸率直，以玩弄手段為欺騙，坦露為誠信。這種人能樹立信用，卻難隨時勢而變化。
15.韜譎之人，原度取容，不戒其術之離正，而以盡為愚，貴其虛；是故，可與讚善，難與矯違。——《人物誌·體別》
［譯文］足智多謀的人，做事老謀深算，缺點是立場不鮮明，模棱兩可。這種人隻適合去做出謀劃策的工作，而不適合做糾正違法的事。
16.英以其聰謀始，以其明見機，待雄之膽行之；雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之；然後乃能各濟其所長也。——《人物誌·英雄》
［譯文］英才以他的聰明能未雨綢繆，靠他的聰明能隨機應變，還要憑借雄才的膽量去實施。雄才用他的威力震懾眾人，憑他的勇敢解除危難，還要依靠英才的智謀才能獲得成功。這樣才能各自發揮他們的長處。
17.若聰能謀始，而明不見機，乃可以坐論，而不可以處事。聰能謀始，明能見機，而勇不能行，可以循常，而不可以慮變。若力能過人，而勇不能行，可以為力人，未可以為先登。力能過人，勇能行之，而智不能斷事，可以為先登，未足以為將帥。必聰能謀始，明能見機，膽能決之，然後可以為英。——《人物誌·英雄》
［譯文］倘若一個人的智慧足以事前進行謀劃，而不能識別時機，那隻能作紙上談兵的空談，卻不能處理具體事務。要是他的智慧能夠事前進行謀劃，眼明能見機行事，而勇氣不足以大膽行動，可以讓他按常規辦事，而不能讓他考慮應付各種變化。倘若一個人有超人的力量，而勇不足以大膽行動，可以做一個有力氣的人，而不能擔當先鋒。倘若他力量超群，勇氣足以大膽行動，而智力不足以決斷事務，可以做先鋒，卻不能擔任將帥。必須是智慧能事前進行謀劃，聰明足以當機立斷，膽量能夠果斷決定大事，這樣才可以稱作英才。
18.故英可以為相，雄可以為將。若一人之身，兼有英雄，則能長世。——《人物誌·英雄》
［譯文］英才可以擔當丞相，雄才可以任用為大將。要是一個人的身上同時具備英才和雄才的素質，就可以威名永存世間。
19.八觀者：一曰觀其奪救，以明間雜。二曰觀其感變，以審常度。三曰觀其誌質，以知其名。四曰觀其所由，以辨依似。五曰觀其愛敬，以知通塞。六曰觀其情機，以辨恕惑。七曰觀其所短，以知所長。八曰觀其聰明，以知所達。——《人物誌·八觀》
［譯文］所謂“八觀”，就是指：觀察一個人的意願、行為是怎樣被迫改變的，就可以明白其品質的複雜情況；觀察一個人感觸外界變化的反應，就可以確定其平常的態度；觀察一個人表現出的稟性，就可以知道其確切的聲譽；觀察一個人所作所為的動機，就可以分辨出其情感的實際依托和表麵現象；觀察一個人對愛和敬的堅守程度，就可以了解其上下左右的人際關係；觀察一個人的情感變化苗頭，就可以分辨出他胸懷的寬窄；觀察一個人的缺點，就可以知道他的優點；觀察一個人的聰明程度，就可以了解他將成為何等人才。