《孫子兵法》中“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的“全勝而非戰”謀略，提倡依靠謀略來贏得戰爭的勝利。這一思想無論在兵學界還是在商學界都有永恒的意義和價值。在商戰中，以最小的代價獲得最大的收益，即為全勝。
《孫子兵法》：
“全勝而非戰”的謀略與運籌技巧
釋典
《孫子兵法》作為中國最早的兵學專著，以深邃辯證的軍事思想、博大縝密的理論體係被譽為“兵學聖典”、“百世兵家之師”、“世界古代第一兵書”。早在唐代，《孫子兵法》便傳入日本，後相繼傳入朝鮮、越南等國，並出現了不少注疏之作。1772年，法文版《孫子兵法》在巴黎出版，開始了《孫子兵法》在西方的傳播。時至今日，《孫子兵法》一書已以近30種文字在世界範圍內廣泛流傳。
《孫子兵法》作者孫武。孫武，字長卿，齊國樂安（今山東忠民縣）人，生卒年不詳，大約與孔子同時或稍早，春秋末期著名的軍事理論家，被譽為“兵學鼻祖”。孫武的祖先是陳國的公子陳完，因陳國內亂，逃到齊國，改姓田。齊景公時，孫武的祖父田書因伐莒國有功，被景公賜姓孫，食采於樂安。青年時期，孫武因齊國貴族內亂而離開齊國，來到新興的吳國，並結識了軍事家伍子胥。公元前512年，在伍子胥的竭力推薦下，孫武得以晉見吳王闔閭，並呈上了自己的兵法十三篇，得到吳王的賞識，被任命為將軍。此後，孫武輔助吳王闔閭經國整軍，為吳國的強盛做出了很大貢獻。隨著吳國霸業的蒸蒸日上，吳王夫差漸漸自以為是，不納忠言，聽信奸臣挑撥。孫武悄然歸隱，息影深山，根據自己訓練軍隊、指揮作戰的經驗，修訂其兵法十三篇，使其更臻完善。
《孫子兵法》十三篇依次為《計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《形篇》、《勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》，言簡意賅，歸納戰爭的原理原則，軍事理論係統。其中各篇均有主題思想，但又構成完整的思想體係，對戰前準備、策略運用、作戰部署、敵情判斷等，都有詳細說明，周密完善。
在理論特征上，《孫子兵法》強調將帥的作用，倡導進攻的方式，具有辯證思維的特色，注重謀略的運用。在世界軍事學史上，《孫子兵法》是傳統兵學的代表。中國曆代戰爭，都以它為指導，孫子主張的智、信、仁、勇、嚴，成為兩千五百年來中國軍人的“武德”。“知己知彼，百戰不殆”、“將在外，君命有所不受”、“兵無常勢”、“兵以詐立”、“上兵伐謀”等軍事原則，至今仍為治軍戒律，《孫子兵法》曆來被譽為“兵學鼻祖”。
《孫子兵法》在作戰方法上提出速決、先勝、權變、地利等。孫武強調“兵貴勝，不貴久”，軍隊作戰，不能曠日持久，必須力求速戰速決。這一觀點就當時客觀條件而言，是符合作戰要求的。先勝指先造成勝利的條件，然後才與敵人交戰，主要包括領地的大小、資源的多少、兵員的眾寡、力量的強弱、勝敗的可能。在實戰中，將帥熟悉這些先勝的條件，才能預測勝利。權變即適應作戰態勢的變化，尤其是根據敵方的實際情形，采取不同的戰法。孫武討論作戰方法時重視發揮地利，根據不同的地理環境實施不同的作戰方法。地理環境是用兵的輔助條件，影響到戰爭的勝敗。隻有熟悉作戰的地理環境，了解敵我雙方的情形，才能夠穩操勝券。
關於《孫子兵法》的成書，曆史上曾存有疑問。因《漢書·藝文誌》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，後人多認為十三篇是曹操削除繁冗，取其精華而成。又有人因《漢書·藝文誌》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已亡佚，後世流傳的隻有一部《孫子兵法》，而認為十三篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70餘枚竹簡後，現代學者們已多傾向於十三篇出自孫武之手，八十二篇是孫武後學所著，是用以補充和解釋十三篇的。