諫官製度的沒落也不能說和諫官製度本身一點關係也沒有。宋朝諫官脫離了宰相的管轄，由皇帝直接拔擢，這樣一來，諫官把針對的對象變成了宰相，於是宰相既要應付皇帝還要對付台諫，進一步削弱了相權，而把皇帝放到了一個沒人管的位置上。同時，諫官習慣了和宰相對壘，不管宰相是對是錯，總是要和宰相爭上一爭，大家都開始討厭諫官，不理會諫官的意見，自然諫官也就逐漸沒落了。
說到唐朝諫官的興盛和宋朝諫官的沒落，就不能不比較一下兩朝挑選諫官的區別。唐朝諫官要求有地方（基層）任職經驗。唐朝統治者認為隻有具備在地方州、縣或朝廷基層部門任職的經曆，才能體察民情，了解為政之要和官場運作規律，一旦身居台諫機構，就能有針對性地施行監察和諷諫。因此，唐朝廷曾多次強調：“凡官，不曆州縣，不擬台省”（《新唐書·張宿傳》）；而宋朝諫官由皇帝親自任命，選擇年輕有學問、有名望、有識見、有膽量、能開口的人才擔任諫官，並不注重實際經驗，自然就難以避免清談誤國了。
總的看來諫官製度是一種好的製度，之所以在唐朝和唐以前興盛，而在宋朝走向沒落，這和統治者是分不開的。從這裏我們也可以看出，想成為一個優秀的領導者，並不僅僅是要控製別人，控製自己更是一門大學問。如何控製？在自己身邊安置一個“鬧鍾”就是一個不錯的選擇。控製好了自己，讓自己盡量少犯錯誤，不犯錯誤，這樣的領導者，下屬自然會崇拜你，對你會大加推崇，這樣自然就可以達到“不戰而屈人之兵”的效果。中國式的控製，其精髓不在於強權的壓迫，中國人當中也從來不缺乏硬骨頭，不畏強權者大有人在，隻有讓下屬從心底裏折服，這樣的領導者才能稱得上優秀。控製了下屬的心才能說得上是真正的控製。
乾隆帝曾公開說，“我聖人獨斷，怎麼能聽你們這些腐儒的意見。”當然我們現代人誰都知道，“人非聖賢，孰能無過”的道理。而腐儒的存在也是難以避免的，我們總不能因為一兩個不合時宜的建議的存在，就堵上自己的耳朵，對一切意見都拒之門外。像乾隆帝這樣不僅閉目塞聽還妄自尊大的行為，實在是不能叫人心悅誠服。作為一個領導者，善於傾聽是一種美德，也是作為一個優秀領導者的基本品質。聽從有益的意見並修正自己的行為，這就像吃藥一樣，有了病可以治病，沒有病吃點維生素之類還可降低自己得病的可能性。
封駁製度：寬闊胸襟的衍生物
封駁製度對很多人來說都很陌生，我們所熟知的比較多的是禦史、錦衣衛、東廠這些詞，封駁起源於漢代監察製度，對皇帝失宜的詔命，封還並署列理由或意見。隨後列代均承襲這一製度，漢代的禦史，唐代的門下省，均有封駁權。清代大理寺所擁有的封駁權和“封駁”最初的作用已有不同，它指的是：發現不便施行者，可以封還，錯誤者，可以駁正。事實上是一種司法機關之間的監督製度。