二、先秦道家和諧思想的基本內容
老子哲學中最核心的觀念是“道”，出發點是“物”，主要思想是“無為”。老子的整個思想體係都是圍繞道展開的。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地之母。吾不知其名，強字之曰：道。”［1］(P.99)
道家思想的出發點是“物”，“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”［1］(P.192)根據老子的描述我們可以看出道的一些特點，“道”無形、無色、無味，但真實存在，它會不停的運行，可以衍生萬事萬物，是宇宙的本源。老子還認為，萬事萬物都是“道”生成的、培養的，即使死了還是“道”。“道”既是一個巨大的生產基地、培育基地，又是一個巨大的回收站。
先秦道家的主要思想是“無為”。“無為而治”是老子思想的核心。老子認為人不可逆自然規律而行，所以，人不能野心太大，當如水，低調，按著自然的節奏，順勢而為，自然而為，達到與自然和諧統一。
(一)先秦道家生態倫理思想
我們知道儒家和道家都講“天人合一”，但強調的內容不盡相同。人的兩種屬性自然性與社會性中，儒家強調的是人的社會性，道家看到的是人的自然性。道家認為天是自然，是本來，未加任何人為幹擾。在天人關係問題上，道家認為天就是不要幹擾。老子、莊子主張自然無為，一切的人為都是自擾，有害而無益；不如返樸歸真，不至發生罪惡與病痛。《道德經》認為，整個宇宙在其形成過程中及其形成後的最初形態都是和諧的。莊子對老子的這一思想繼承並發揚，提出“至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫發乎地；兩者交通成和而物生焉，或為之紀而莫見其形”。［3］
“天人合一”思想是道家在天人關係方麵的基本觀點，也是先秦道家思想體係中一種重要的思想觀念。對“天”(或者說天道、自然、天地)的合理認知是天人合一的前提。天之和諧與天人之和諧，是相輔相成的。從“天地與我並生，而萬物與我為一”當中可以看出道家的主張。［3］
從以上論述可知，道家認為，人間至樂就是人與自然的和諧。在道家的天人和諧思想中，並不隻是對自然的消極順應，還講究通過對自然之道的合理利用來實現理想中的人文社會。總之，道家思想所追求的終極目標就是人按照自然規律做事，從而實現人與道的和諧統一，建立起合乎天道的理想社會。”［4］(P.15)我們在處理人與自然關係上，人類需要順應自然之道來實現人與自然的和諧相處。也就是要按照自然規律辦事，先秦道家反對人類無節製的不合理利用資源，破壞環境等行為。其思想主旨是反對社會文明異化，守護人本然的價值。
(二)社會和諧思想
做一天人就要講一天道德，這是道家對世人的教誨。在這個社會中，每個人都不可能孤立的存在，彼此之間總有著千絲萬縷的關聯，離不開“人人為我，我為人人”，社會中相互關係的種種道德規範也是我們每個人都要去遵循的。沒有道德的人，難以立足於社會的同時，也給他人的利益和整個社會的良好氛圍帶來損害。“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”［1］(P.255)
老子核心思想中的“道”有三個原則：慈愛，節儉，謙和。這也是無為思想的具體表現。老子認為，因為仁慈才能做到英勇無畏；因為節儉，統治者的統治地位才能長久，民眾才能富足安康；因為謙和退讓，才能成為萬物的尊長。這些思想價值在當今社會和諧建設中仍占有一席之地。我們倡導建設社會主義和諧社會，堅持“以人為本”；推行“光盤行動”，建設節約型社會；以“和諧”為導向，主張和平共處等政策，建設一個公平、節約的新型和諧社會。
(三)人際和諧思想
道家講到做人要自然、無為。人們首先要清楚自己過度的私心私欲，將自己的心調整到光明的、清淨的狀態，這樣，人們也就自然會遵從道德而行了，這就是自然無為的妙用。對待競爭，我們敢於迎接挑戰，對待失敗和不平等，我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應。這樣有助於保全自己和取得最終的成功，隻有厚積才能薄發。