接下來小青年自我介紹了一番，他說他叫馮召，是張偉那名馮師叔的親生兒子。
張偉也挺疑惑的，他說：“馮師叔不是出家人嘛，怎麼還還俗，生兒子了，而且他怎麼變的那麼老。”
馮召淡淡笑了笑，說：“為什麼還俗生兒子，這你就要問他老人家了，不過變老是近幾年的事，跟你這位朋友有關。”
說著話，他指了指我，我說：“近幾年我也沒見過他老人家吧，怎麼能跟我有關。”
馮召笑著說：“你也別多想，我的意思是，跟你腹中鬼嬰的事有關，這次寧遠大師叫我過來，就是為了這事。”
說話之間，寧遠大師走進店裏，我和張偉連忙上前寒暄了一番，寧遠大師也很開心，他簡單介紹了一下馮召，以及他找他來的原因。
我聽他提到我腹中鬼嬰，就忙問寧遠大師得到了什麼消息，寧遠大師示意我不要著急，這才坐下慢慢的跟我們解釋。
事實上自從我給寧遠大師提到我腹中鬼嬰的事以後，他就一直在幫我四處打聽，可惜一直沒有眉目，思來想去，他覺得可能自己考慮問題的方向錯了。
之前我給寧遠大師提到過老苗寨、新疆、沈陽這些地方，其中又有老苗寨的祭祀，新疆複製人，沈陽清河地下集中營這些事，他覺得曆史上應該會有隻言片語的記載。
可惜遍訪史料，始終無果，於是寧遠大師就覺得，曆史中沒有記載，那宗教中呢？
不過宗教典籍少之又少，無論是佛是道，都經曆過幾次的毀滅，其中焚書自然少不了，現存的經文又經過刪改，所以想查閱也並不容易。
也是機緣巧合，寧遠大師從朋友那得知慶山有個馮家藏書樓，那邊有不少古籍經文，年代算是久遠。
馮家藏書樓的之前，寧遠大師也並沒有報太大的希望，畢竟從經文裏找線索，隻是一時的想法，並沒有實質的根據。
到慶山馮家書樓之後，寧遠大師就著手查閱關於鬼嬰的事，可惜查閱經文不是一朝一夕，十天、八天的也都是很正常的。
因此在這期間寧遠大師隻能住在馮家，也是在這期間，他跟書樓的馮先生攀談起來，這一聊就聊到了我，以至於張偉，經過馮先生一牽帶，才知道原來大家都是熟人。
聽寧遠大師這麼說，我連忙問他：“那查閱的結果如何，我腹中的鬼嬰到底是什麼？”
寧遠大師歎了口氣，說：“的確是龍胎。”
這結局其實對我已經沒什麼衝擊力了，我說：“龍胎到底是幹什麼的？”
寧遠大師苦笑一聲，說：“這就是我這次來的原因，經文上隻記載說是龍胎，但具體作用卻沒有說，馮先生說經文是殘卷，所以剩下的記載隻能從完整卷上查閱到。”
張偉忙問：“是什麼經文，叫什麼名字，我師傅也不知道？”
寧遠大師點頭，說：“確切的說不能說是經書，算是經書的集注，但卻沒有名字，也沒有年代，根據內容判斷，應該是上半部，我跟呂先生打聽過，他並不知道來曆。”
說著話，馮召從背包裏取出一隻布袋，接著取出一本已經發黃了的古書。
書頁上沒有名字，甚至上麵的文字也很難看清，加上又是特殊字體，對於我來說，這無疑是一本天書，馮召忙解釋，說：“我能認得大概，可以給你翻譯一些。”
接著馮召按照章節順序給我們講述了一遍，事實上這就是一本經書的注釋，馮召講起來很別扭，我們聽起來也很費勁，直到後來我都有點困了，這才聽到關鍵地方。
其實經書上關於龍胎的介紹，隻是一個故事，而且聽故事的內容，好像側重點更加在於新疆一代的風土人情，以及對人的教化。
故事發生在唐朝某個時期，當時長安有個叫李萍的女人一個人前往高昌做生意，高昌也就是現在新疆吐魯番一代。
她隻身前往，並且到新疆以後，一直獨居。
誰知道第二年的時候，李萍竟然懷孕了，由於這事比較奇異，她並不打算要這個孩子，而且這樣不明不白的生孩子，傳出去終歸不好。