尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經
神息相依章第三
尹真人曰（謹遵山本增之）：天穀之神，湛然寂然，真性也；神爐之中，真氣氤氳而不息者，真命也。
他兩個才是真水火、真烏兔、真夫婦、真性命。使二者紐結一團、混合一處、煉在一爐，二六時中，神不離氣，氣不離神，性不離命，命不離性，二者則二而一、一而二者也。
其功與前章之功一貫而下，每日子前午後，定息靜坐，開天門以采先天，閉地戶以守胎息，納四時之正氣以歸正室、以養胎真，漸采漸煉以完乾體，以全親之所生、天之所賦。真汞八兩，真鉛半斤，氣若嬰兒，陰陽吻合，混沌不分，出息微微，入息綿綿，內氣不出，外氣反入，久之神爐藥生，丹田火熾，兩腎湯煎，此胎息還元之初、眾妙歸根之始也。
則一刻功夫，可奪天地一年之節候，璿璣停輪，日月合璧，真是：萬裏陰沉春氣到，九霄清徹露華凝。妙矣哉，真陽交感之修歟！
蓋神入氣中，猶天氣之降於地；氣與神合，猶地道之承於天。
《易》曰：“大哉乾元，萬物資始也。”蓋一陽不生於複而出於坤，坤雖至陰，然陰裏藏陽，大藥之生實根柢於此。藥將產時，就與孕婦保胎一般，一切飲食起居，俱要小心謹慎。
詩雲：“潮來水麵侵堤岸，手風定江心絕浪波。性寂情空心不動，坐無昏憒睡無魔。”此惟凝神氣穴、定心覺海，元神與真氣相依相戀，自然神滿不思睡，而真精自凝、鉛汞自投、胎嬰自棲、三屍自滅、九蟲自出，其身處覺安而輕，其神自覺圓而明，若此便是長生路，休問道之成不成。此境必待神爐藥生、丹田火熾、兩腎煎湯，方見此效，方可行開關之功。
又曰（青羊鈔本誤作南樵子曰，茲準樣本訂歸經文錄之）：修真之土，果能將夾脊雙關所凝之神藏於氣穴，守而不離。則一呼一吸，奪先天元始祖氣盡入氣穴之中；久而其氣充滿，暢於四肢、散於百骸，無有阻滯，則自然兩腎湯煎、丹田火熱而開關也。
南樵子曰；此一段功夫，妙在照之一字。照者，慧目也。“慧日照破昏兩，能見本來麵目。”
《心經》雲：“照見五蘊皆空。”空者，光明之象也。五蘊皆空，則六識無倚、九竅玲瓏、百關透徹，空空蕩蕩，光光淨淨。
惟到此地，方為複我本來之天真，還我無極之造化。明心見性，汞去金存，再行添油入竅之功，神息永不相離，隻待嬰兒成形、移居內院方歇止。
閔小良曰：按此內院，即是泥丸，又為玉清宮，元神坐以待詔飛升之地也。