尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經
凝神入竅章第二
尹真人曰：太上雲（謹遵山本增之）：吾從無量劫來，觀心得道，乃至虛無。夫觀心者，非觀肉團之血心，若觀此心，則有血熱（鈔本熱作凝）火旺（鈔本火旺作氣滯）之思，不可不慎也。
閔小艮曰：謹按太上觀心，核屬三觀，蓋即內觀、外觀、遠觀也。人心雖妄，當於此心之後而退藏之，妙用無窮。皆基於此。其法蓋以觀虛、觀無、且觀靜寂耳！如是，觀若勿觀，個中玄竅始開，若一雜有意念，其弊莫測，故有不可不慎之戒。
人有三心，曰：人心、道心、天心。人心者，妄心也；道心者、照心也；天心者，玄關祖竅氣穴是也。太上觀心者，以道心而普照天心也。
又曰（鈔本誤作南樵子曰，茲準山本訂正之）入竅觀心之法：凝神定息、清虛自然、六根大定、百脈平和，將向來夾脊雙關所凝，潛入命府，送歸大冶牢封固。命門一竅，即臍後一寸二分，天心是也，一名神爐，又名坤爐，而息之起、息之止，在此一穴。
按自氣穴起息，狀如爐煙，隨吾呼吸，仍不外乎黃庭為之主張者，蓋有元神在也。調處之法，乃以道心而照天心，則此靈穀之中，氣機雖繁，有神以主，亦仍如如不動；本體常存，神與氣合，緊緊不離，是名外煉，而不失夫胎息。
蓋如凝神於炁穴（是神室也），時時收視返聽、照顧不已，則此氣穴（是坤爐也），亦自寂寂惺惺、永無昏沉，而睡魔自遣，且能應抽應添，運用自如矣。《楞嚴經》雲：“一根既返元，六根自解脫。”蓋無六根，則無六識；無六識，則無輪回種子；既無種子，則我一點真心，獨立無倚、空空蕩蕩、光光淨淨，斯萬劫而常存也。每見專務頂門之性為宗者，是不知命也；專務坤爐修命為宗者，是不知性也。純陽曰：“修命不修性，此是修行第一病；隻修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。”
若此凝神入竅之法，乃性命雙修之訣，蓋得中央黃暈所結之神以宰之耳！人若識於此處，而迎吾一點元神入於元始祖竅、天心氣穴之中，綿綿續續，勿助勿忘，引而親之，一若升於無何有之鄉，則少焉呼吸相含、神氣相抱，結為丹母，鎮在下田；待時至時，則攝吾身先天靈物，上引三才真一，油然下入，合我身中鉛汞，即成無上英華，融而化之，有如北辰居所眾星皆拱之驗，是皆元神潛入氣穴所致，故爾諸氣歸根，萬神聽令。然而古哲謂是黃葉、非真金也。必須久久行之，先天性命真正合一，如汞投鉛而相製伏，而大丹真孕其中矣！
蓋以此段功夫，神既入竅，則呼吸一在竅內，而吾鼻中呼吸，隻有一點而微若無，方為入竅之驗。驗驗不失，乃得真金焉。
南樵子曰（鈔本誤作師又複言，蓋誤。將經又曰作南樵子曰，故誤以此注反作師又複言。今準山本正之）：此一章功夫，妙在運雙關所凝之神，藏於氣穴，守而不離，則天地元始祖氣，得以相通而入也。凡修持者，每日以子午卯酉四時為則，每時或坐一香三香，斯時毛竅已開，必須再坐一、二香，將神一斂，下坐，方可出戶，否則恐幹外邪，故亦不可不記。
閔小艮曰：此章玄論皆屬丹經所未泄，了道成真，秘旨備矣。中被魔學節改，幸道不終隱，得準山本一一訂正，夫豈人力也哉！