尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經
乳哺嬰兒章第八
尹真人曰：前麵火候已足、聖胎已圓，若果之必熟、兒之必生，彌曆十月，脫出其胎。釋氏以此謂之法身，玄門以此謂之嬰兒。
蓋炁穴（鈔本作氣，誤也。按此炁穴即是玄竅，又名神室。而氣穴是神爐，又曰坤爐，乃為藥歸鍛煉之所，而炁穴乃是仙胎結養之地，此不可以不辨者也。）原是神仙長胎住息之鄉，赤子安身立命之處。
嬰兒既晏坐靜室、安處道場，須藏之以玄玄，守之以默默。始借坤母黃芽以育之，斷聚天地生氣以哺之。此感彼應，其中自呼自吸、自闔自辟、自動自靜、自由自在，若神仙逍遙於無何有之鄉，若如來禪定於寂滅海之場。 雖到此大安處，仍須關無，勿令外緣六塵魔賊所侵，內結煩惱奸回所亂。
若坐若臥，常施瑩淨之功；時行時止，廣運維持之力。方得六門不漏、一道常存，真體如如，丹基永固。
朝夕如此護持，如此保固，如龍之養珠，如鶴之抱卵，而不敢頃刻之偶忘，方謂真人潛深淵、浮遊守規中也。
其法：以眼觀內竅、以耳聽內竅，潛藏飛躍，總是一心。則外無聲色臭味之牽，內無意必固我之累，方寸虛明，萬綠澄寂，而我本來之赤子，遂恰恰然安處其中矣！
老子雲：
外其身而身修，忘其形而形存。
如心空無礙，則神愈煉而靈；身空無礙，則神愈煉而愈精。煉到形與神而相涵，身與心而為一，才是形神俱妙與道合真者。
古仙雲：此際嬰兒，漸露其形，與人無異，愈要含華隱耀、鎮靜心田者，若起歡心，即為著魔。嬰兒既長，自然脫竅，時而上升乾頂，時而出升虛際，時而頓超三界外，不在五行中，出沒隱現，人莫能測。
修道必經之境，古哲處之，惟循清虛湛寂焉，是為潛養聖嬰之至道。
南樵子曰：火候已定，聖胎已完，全賴靈父聖母，陰陽凝結以成之。
雖然，嬰兒顯象，尚未老成，須六根大定，萬慮全消，而同太虛之至靜，則嬰兒晏居靜室、安處道場，始能得靈父聖母虛無之祖炁，以養育之。養育之法：神歸大定，一毫不染，開天門以采光天，閉地戶以守神室，無晝無夜，刻刻堤防，勿令外緣六塵所侵，內賊五陰嗔魔擾亂，心心謹篤，三年嬰兒老成，自得升超天穀，直與太虛不二矣。
偈曰：
含養胞胎須十月，嬰兒乳哺要千朝。
胎離欲界升內院，乘時直上紫雲霄。
閔小艮曰：青羊鈔本，攙入門外漢語。如此章中，既雲嬰兒既長，穴不能居；又於注末攙入嬰兒老成，自尾閭上升天穀。既長而穴不能居，是肉身耶，嬰兒乃由尾閭鑽上耶；且焉有玄竅嫌窄者，翻能透閭而上？自相矛盾乃爾，茲準山本訂正之。