尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經
移神內院章第九
尹真人曰：始而有作有為者，采藥結丹以了命也；終而無作無為者，抱一冥心以了性也。
施肩吾曰：“達摩麵壁九年，方超內院；世尊冥心六載，始脫藩籠。”
夫冥心者，深居靜室，端拱默默，一塵不染，萬慮潛消，無思無為，任運自如，無視無聽，抱神以靜，體含虛極，常覺常明，此心常明，則萬法歸一，嬰兒常居於清淨之境，棲止於不動之場，則色不得而礙之，空不得而縛之，體若虛空，斯安然自在矣。
陰長生詩曰：
無位真人居上界，空寂更無塵可染，
有為功就又無為，無為也有功夫在。
所謂“居上界”者，蓋即嬰兒之棲天穀也；
“空寂明心’者，蓋耶呂祖向晦晏息合道之法也； “無為也有功夫在”者，蓋即太上即身即世、即世即心，遙相固濟之宗旨。
其次蓋即譚長真所雲：
嬰兒移居上丹田，端拱冥心合自然。
修道三千功行滿，憑他作佛與升仙。
謂必移居天穀者，非必以地峻極於天，實以其純一不雜，嬰兒居此，自無一毫情念得起。但起希仙作佛之心，便墮生死窟中，不能得出。
夫此清淨體中，空空蕩蕩，晃晃朗朗，一無所有，一無所住。心體能知，知即是心；心本虛寂，至虛至靈。 由空寂虛靈而知者，先知也；
由空寂虛靈而覺者，先覺也；
不慮而覺者，謂之正覺；
不思而知者，謂之真知。
雖修空，不以空為證，不作空想，即是真空；雖修定，不以定為證，不作定想，即為真定。
空定真極，通達無礙，一旦天機透露，慧性靈通。乍似蓮花開，恍如睡夢覺，忽然現乾元之境，充滿於上天下地而無盡藏。
此正心注常明，炯炯不昧，晃朗宇宙，照徹古今，變化莫測，神妙無方。
雖具肉眼，而開慧眼之光明；匪易凡心，而同佛心之覺照。此由見性見到徹處，修行修到密處，故得一性圓明、六根頓定。
何謂六通？
玉陽太師曰：坐到靜時，陡然心光發現，內則自見肺肝，外則自見須眉，知神踴躍，日賦萬言，說法談玄，無窮無極，此是心境通也；
不出廬舍，預知未來，身處室中，隔牆見物，此是神境通也；
正坐之間，霎時迷悶悶，混沌不分，少頃，心竅豁然大開，天地山河，猶如掌上觀紋，此是天眼通也；
能聞十方之語如耳邊音，能憶前生之事如眼前境，此是天耳通也；
或晝或夜，能入大定，上見天堂，下見地獄，觀透無數來劫及宿命所根，此是宿性通也；
神通變化，出入自如，洞見眾生心內隱微之事，意念未起，了然先知，此是他心通也。
若是者何也？
子思曰：“心之精神謂之聖。”
故心定而能慧，心寂而能感，心靜而能知，心空而能靈，心誠而能明，心虛而能覺。
功夫至此，凡一切善惡境界，樓台殿閣，諸佛眾仙，不可染著。