此時須用虛空之道，而擴而充之，則我天穀之神，升入大虛，合而為一也。
再加精進，將天穀元神，煉到至極至妙之地，證成道果。
太上曰：“將此身世身心，融歸入竅，外則混俗和光，出處塵凡，而同流俗；往來行藏，不露圭角，而積陰功；開誠普渡，以修以證，是正性命雙修之妙用。”
究其旨歸，不外皇極闔辟之玄功。
《易》曰：“先天而天弗違”者，蓋言機發於心，兩大之氣機，合發而弗違也。此即人能宏道之旨。而功法不外神棲天穀，行夫不識不知、惟深惟寂。陽光不漏。故能愈擴愈大、彌遠彌光，自然變化生神。生之又生，生之無盡，化之又化，化之無窮。
東華帝君曰：
法身剛大通天地，心性圓明貫古今。
不識三才原一個，空教心性獨圓明。
是言當以普濟為事，是即行滿三千、功圓八百之旨。
又曰：
世間也有修元者，先後渾凝類聖嬰。
若未頂門開巨眼，莫教散影與分形。
是言雜有後天。
後天有形。一紙能隔，況骨肉乎？若夫先天，金玉能透，何勞生開巨眼哉！惟其雜有後天，開眼而出，雖可變化無窮，未能與天合德，故須加以九年麵壁之功，淘洗淨盡，乃與天合。自然跳出五行之外，返於無極之鄉，證實相玄之又玄，得真功全之又全，成金剛不壞之體，作萬年不死之人；自覺覺他，紹隆道種，三千功滿而白鶴來迎，八百行圓而丹書來詔，飛升金闕，拱揖帝鄉。
《中和集》有雲：
成就頂門開一竅，個中別有一乾坤。
然此頂門豈易開哉！先發三昧火以透不通，次聚太陽火以衝之，二火騰騰，攻擊不已，霎時紅光遍界、紫焰彌天，霹雷一聲，天門開也。
呂祖亦雲：
九年火候真經過，忽爾天門頂中破。
真人出現大神通，從此天仙可稱賀。
此言後天未淨，破頂而出也。
至於積功累行，全在神棲內院之時。
餘昔有雲：
功圓才許上瑤京，無限神通在色身。
行滿便成超脫法，飄然跨鶴覲三清。
而今金闕正需材，邱氏功高為救災。止殺何如消殺劫，三千世界盡春台。
南樵子曰：吾師運心，何等之普？今之人得有一訣一法，秘密深藏，惟恐泄漏，知與吾師自較，豈不愧死？噫！渡人即是渡己，累行即是修仙，蓋以普渡即性天耳！
閔小艮曰：按鈔本此一章，大有改削，注不勝注，茲一準山本增之。
細體經文，直是醫世入手功法，其間圓證宗旨，亦備示焉，第未說破醫世之旨耳！駐世神人泥丸李祖，謂是書與山本所降《金華宗旨》，皆為醫世而出，蓋必上承元始法旨者。
然章中不露應運而說，逕謂旨歸不外雲雲，是從太上所示體會而得。按真人在世以法顯，未聞倡行醫世之道，此經蓋升證後宣示之文，亦運會使然也。
故神人李祖有“欲說未說”、“今將說之”偈，見於是經下章。