唐僧的威望並非來自權力，而在於嚴於自律，使四個徒弟由衷佩服。他不僅在重要關頭體現出一個僧人應有的修行，而且注重每一個細節，如此嚴於自律，令悟空也讚“我師父乃至誠君子”，心悅誠服跟隨。
唐僧嚴守清規戒律
見《西遊記》第十三回
“陷害虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧”
唐僧在大唐國界內遇到的最後一個難關，是在雙叉嶺遇虎，幸好遇見了山中的獵戶劉伯欽。劉伯欽綽號鎮山太保，山中眾獸都怕他。三藏蒙他從虎爪下相救，雙雙敘起同鄉情分，伯欽便將他請到家中款待。
到了劉家，與伯欽說了半天話，不覺的天色將晚。小的們排了桌凳，拿幾盤熱騰騰的爛熟虎肉，放在上麵。伯欽請三藏權用，再另辦飯。
三藏合掌當胸道：“善哉！貧僧不瞞太保說，自出娘胎，就做和尚，更不曉得吃葷。”
伯欽聞得此說，沉吟了半晌道：“長老，寒家曆代以來，不曉得吃素；就是有些竹筍，采些木耳，尋些幹菜，做些豆腐，也都是獐鹿虎豹的油煎，卻無甚素處。有兩眼鍋灶，也都是油膩透了，這等奈何？反是我請長老的不是。”
三藏道：“太保不必多心，請自受用。我貧僧就是三五日不吃飯，也可忍餓，隻是不敢破了齋戒。”
伯欽道：“倘或餓死，卻如之何？”
三藏道：“感得太保天恩，搭救出虎狼叢裏。就是餓死，也強如喂虎。”
伯欽的母親聽了說，叫道：“孩兒不要與長老閑講，我自有素物，可以款待。”
伯欽道：“素物何來？”母親道：“你莫管我，我自有素的。”
叫媳婦將小鍋取下，著火燒了油膩，刷了又刷，洗了又洗，卻仍安在灶上，先燒半鍋滾水，別用；卻又將些山地榆葉子，著水煎作茶湯；然後將些黃粱粟米，煮起飯來；又把些幹菜煮熟；盛了兩碗，鋪在桌上，老母對著三藏道：“長老請齋。這是老身親自動手整理的些極潔極淨的茶飯。”
三藏下來謝了，方才上坐。
那伯欽另設一處，鋪排些沒鹽不醬的老虎肉、香獐肉、蟒蛇肉、狐狸肉、鹿肉，剁點兔肉幹巴，滿盤滿碗的，陪著三藏吃齋。
方坐下，心欲舉箸。隻見三藏合掌誦經，唬得個伯欽不敢動箸，急起身立在旁邊。三藏念不數句，卻教“請齋”。
伯欽道：“你是個念短頭經的和尚？”
三藏道：“此非是經，乃是一卷揭齋之咒。”
伯欽道：“你們出家人，偏有許多計較，吃飯便也念誦念誦。”
唐僧服眾手段四：
我守規矩，
自得其樂。
我不說話，
規矩來說。
此手段要點：凡事講規矩，久而久之你就成為規矩的化身。
像唐僧一樣自律！
像唐僧一樣自律的領導者非常罕見。
一個團隊就是一個世界，帶隊意味著可以獲得更多資源。
唐僧在西天路上豔遇不斷，但他嚴於自律，沒被自己的欲望降伏，是一個有極高修行的人。
我們不說他是高僧，隻說他是人，一個堅忍的人、一個自有其想法的人。
神仙何足貴 。
最難得的是凡人。
凡人，意味著要受物欲支配，尤其“食色”二字，古往今來翻得過去的人極少，有能翻過此二字者即為大丈夫。
孔子說“食色性也”，但並沒有說這個“性”是無窮無盡的，而是說要有個度。
無窮無盡地想去滿足，就會永遠得不到滿足。