先秦時期管理心理思想論述
經營管理
作者：阮瑞
【摘要】 先秦時期是個十分特殊的時期，在這個時期裏，學術思想百家爭鳴、百花齊放，分別產生了儒家、法家、墨家、兵家以及道家等等。本文主要對這些學術的管理心理思想進行一定的梳理，並進行總結和反思。以便能夠對企業管理理論研究有所借鑒。因此本文從管理和心理兩個角度來闡述先秦文化的大家思想。
【關鍵詞】 先秦時期 管理心理 心理思想 論述
一、引言
中華民族擁有上下五千年的傳統文化，其豐富的內涵、卓越的智慧造就了華夏文化，與此同時對世界文明的發展做出了卓越的貢獻，產生了深遠的影響。
改革開放讓中國重新開始擁抱世界，西方文化進入中國的同時，我國的傳統文化也漂洋過海遠赴西方，讓世界人們逐漸認識一個不一樣的中國。經濟的發展，離不開文化的支持，這也讓越來越多的專家學者著手研究傳統文化對現代管理的影響，德魯克（美國）在其《管理——任務、信念、政府》中闡述到，管理植根於文化、風俗、信念、製度和政府中。
目前我國正處於改革的攻堅階段，隨著改革的逐漸開放和管理思維的國際化，企業必須不斷提升其管理水平。一方麵要吸收國際先進管理理念和方法，另一方麵要植根於本國的管理思想，走出一條符合我國特色的管理道路，這就需要依托博大精深的傳統文化。
在我們研究國外理論的同時，國外也在研究著我們先輩的管理理念，卡恩的“後儒家假說”，闡述了儒家管理思想；大橋武夫著《用兵法經營》，闡述了兵家的管理理念。我們自己也多次組織專家學者對先秦文化的心理管理理論進行的深層次的研究。心理學家研究的“荀子管理心理學思想”、“墨家領導心理素質思想研究”等眾多學術論文的相繼發表給我們指引了方向。
中華民族的傳統文化是我們先人文化沉澱的結晶，幫我們打開了曆史的局限性，儒家的“以和為貴”、“仁政”，強調個人利益和整體利益的相處之道，指出了和諧社會的最終目標是中國民族的整體和諧；法家的“嚴刑峻法治天下”，完全沒有儒家思想的儒雅之氣，依據製度來治理國家成為其理論追求的終極；墨家強調“厚乎德行”的品德特征和“摩頂放踵”的工作態度，這是其追求的根本。
曆史提醒我們要去深入研究祖國的傳統文化和管理智慧，這需要我們能大跨度、多方位提升我國傳統管理智慧，並且在新形勢下如何把傳統管理理念和現代文明相結合，體現時代性，重新反思和評價我國傳統的管理思想，成為我國目前理論界亟待解決的一個難題，這也是本文需要重點闡述的意義所在。
二、先秦諸子主要管理心理思想評述
1、儒家管理心理思想
儒家思想在我國傳統文化中根深蒂固，足以影響著我國曆史的進程，其道理理論的核心思想是“孝悌也其為仁之本與”。《論語·陽貨》中的孝悌之道，無不是在告訴我們要“行孝悌之義、仁義之道”。孔子告誡我們，聰明的管理者一定會運用傳統的儒家思想來管理員工。儒家思想起始於先秦，盛行於漢，到了五代十國轉變成程朱理學，由於後代政治管理的需要，有點背離了初衷，成為了官方哲學。
儒家核心管理心理目標論是“以和為貴”這就標注了孔子一生的追求——和諧，論語有雲“禮之用，和為貴，天下之道斯為美”說明了管理核心思維。儒家的治國理念是“道之以德，齊之以禮”闡述我們要遵守禮的規範。但是我們與之相對比，西方完全沒有“禮”這個概念，他們更注重於法，不像我國傳統是依靠習俗、道德來約束人。因此禮在中國人心中占據十分重要的地位，並且還在不斷衍變，把禮的範圍無線的擴大。這說明企業文化在現在的企業建設中要把“禮”提到首要位置上來。
“中庸”是管理心理方法論，論語有雲：“中庸之為德矣！其至也乎！民鮮之矣。”這是最鮮明的中庸之道的闡述。但是孔子的中庸並不是平庸，更不是守成，而是一種靈活性，學會變通，從而增添了中庸在我們生活中的現實張力。
儒家管理思想主要是兩個方麵，一個是管理者和被管理者的平等性，孔子處在奴隸社會向封建社會轉變時期，提出要重視人的價值具有普世意義；另一個方麵要求我們在日常工作中，要協調好各個方麵的關係，發揮每個人的主觀能動性。