薩迦五祖
文化與宗教
作者：次多
說到薩迦五祖必然說到藏傳佛教四大教派之一的薩迦派。薩迦教派是繼寧瑪教派以後形成的一大教派，元朝時期薩迦教派統治西藏達三百多年之久。而薩迦五祖是這一教派形成發展曆史上具有裏程碑意義的人物，所以五人成為一幅畫像或者一組雕塑作品傳至今日。本人曾在山南貢嘎寺誦經大堂的壁畫上見到過薩迦五祖壁畫，我想西藏薩迦教派的其他寺院中肯定也能見到這組畫像。
薩迦五祖習慣上分為兩組，一組為居家俗人稱為白祖三人；另一組為出家僧人，稱為紅祖二人。白祖三人分別是：薩欽·貢噶寧頗、索南孜摩、紮巴堅讚。紅祖二人分別是：薩班·貢嘎堅讚、卓滾·曲傑帕巴。
薩欽·貢嘎寧頗（公元1092—1158）是把薩迦教派真正發展起來並使其體係完整、勢力擴大的第一位人物，所以尊稱“薩欽”。
索南孜摩（公元1142—1182）是薩欽·貢嘎寧頗的二兒子，繼承父親的法位成為薩迦寺寺主，後人把他列為薩迦寺白祖三人之第二人。
紮巴堅讚（公元1147—1216）是薩欽·貢嘎寧頗的三兒子，他繼承二哥索南孜摩的法位，成為薩迦寺白祖第三人。
薩班·貢嘎堅讚（公元1182—1251）是薩欽·貢嘎寧頗的四兒子貝欽沃布的長子，從小出家當僧人，長大後繼承叔父紮巴堅讚的法位，成為薩迦寺寺主。由於他是一位出家人，後人把他列為薩迦紅祖之中，成為薩迦紅祖第一人。薩班·貢嘎堅讚是西藏曆史上的著名人物，他精通十明學，成為西藏曆史上第一位獲得班智達稱號的人。他在西藏文化的交流與創新上做出的貢獻具有裏程碑意義。他是第一位與元朝王室建立關係的人。薩班·貢嘎堅讚曾在致西藏臣民的信中規勸西藏各地方勢力歸順蒙古，他本人親自到涼州代表西藏各地方勢力和蒙古商談歸順事宜。
卓滾·曲傑帕巴（公元1235—1280）在漢文史書上稱作八思巴。他是薩班·貢嘎堅讚的弟弟索南堅讚的兒子。八思巴也是一位出家僧人，所以後人把他列為薩迦紅祖，成為薩迦紅祖第二人，也是薩迦五祖最後一個人。八思巴小時候遵從伯父薩班·貢嘎堅讚之命去涼州見成吉思汗之孫闊端，與他一同去的有他的弟弟恰那多吉。公元1251年，闊端和薩班·貢嘎堅讚先後在涼州去世，八思巴繼承薩班的地位成為薩迦教派的教主。公元1260年，忽必烈當了蒙古大汗，八思巴被立為國師。公元1268年，八思巴創製蒙古新字。公元1270年，八思巴升號帝師、大寶法王。公元1280年，八思巴在薩迦寺圓寂。八思巴一生的活動進一步鞏固了西藏與元朝中央政權的關係，推動了蒙、藏、漢民族之間的文化交流。
作為薩迦教派五祖人物之一，八思巴在曲米之地舉辦規模宏大的法事活動，成為西藏曆史上繼阿裏大法輪之後的西藏第二大法輪，此後宗喀巴大師在拉薩舉行了傳召大法會，這三次轉動法輪的活動即為西藏曆史上著名的三大法輪活動。