瞽者善聽，聾者善視，
絕利一源，用師十倍，
三返晝夜，用師萬倍。
瞽者，善於聽，非其：善聽，
因其：目無所見，而神藏於耳，故其聽聰。
聾者，善於視，非其：善視，
以其：耳無所聞，而氣運於目，故其視明。
即此二者，以觀之，
閉目，而耳聰；塞耳，而目明，
去假修真，存誠去妄，必得長生。
清靜經曰：眾生所以不得真道者，為有妄心。
既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，
既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，
煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，
常沉苦海，永失真道。妄想貪求，乃利之源。
人能：絕其“利”之一源，
則其萬有皆空，諸慮俱息，勝於用師導引之功十倍。
又能：再三自返，存誠去妄，朝乾夕惕，晝夜殷勤，
十二時中，無有間斷，漸漸，入於：至善無惡之地，
勝於：用師導引之功，萬倍。
師之功，能革其心，能與人規矩，而不能使人巧。
絕利自返，正其心地，而下功，
戒慎恐懼於：不睹不聞之處，師力，焉得而及之？
儒雲：一日克己複禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉？正是：此節妙諦。
心生於物，死於物，機在目，
心，如：主人，
目，如：門戶。
本來之真心，空空洞洞，無人、無我、無物，
與：太虛同體，焉有生死？
其有：生死者，後天：肉團之心。
心不可見，因物而見。見物便見心，無物心不現。
此主人，或生或死，乃是：物生之，物死之。
其所以使物：生死心者，皆由：目之開門揖盜。
目有所見，心即受之。
此心，生死之機，實在其目。
人能：返觀內照，
外物，無由而受，
生死，從何而來？
古雲：滅眥，可以卻老，此乃至言。
天之無恩，而大恩生，
訊雷烈風，莫不蠢然，
至樂性餘，至靜性廉。
天，至高，而其：萬物至卑，
天與萬物，相遠甚遠，似乎：無恩於物。
不知：無恩之中，而有大恩生。
天之氣，鼓而成雷，噓而成風，
迅雷震之，而萬物發生；
烈風吹之，而萬物榮旺。
發生榮旺，萬物，皆蠢然無知，出於自然，
此：無恩，而生大恩，天何其心？
故，
至樂，則：萬物難屈，無拘無束，性常有餘。
至靜，則：萬物難移，無貪無愛，性常廉潔。
樂則：無心於餘，而自餘；
靜則：無心於廉，而自廉。
亦如：天之無恩，而有大恩，無心之用，神哉！
天之至私，用之至公，禽之製，在氣。
天之道，行於無象，運於無形，
為物不貳，此其：至私。
但，四時行，而萬物生，其用，又至公。
推其奧妙，隻是：一氣流行，禽製萬物。
禽，即是：擒，統攝之義。
製，即是；造作。
言：統攝萬物，製造萬物，隻在：一炁。
一氣上升，萬物，皆隨之生長；