第2章：聖人合道無為不爭
【正文】天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
聖人：在先秦古代聖人一詞非儒家專有。
有稱作聖人的，安處於天地間的和氣，順合於八風的變化，讓自己的嗜欲喜好同於世俗，也就不會產生惱恨的情緒，行為並不脫離世俗，但舉動又不受世欲牽製。在外不使形體過度勞累，在內不讓思想有所負擔，務求精神安逸愉悅，以悠然自得為已功，形體不會衰憊，精神不會耗散，也同可活到百歲。
合道：這個大家都能說出點
合道━━萬物和諧之根本 《道德經》揭示了道是萬物產生存在的根本，萬物和諧必須合乎道、合於道的規律，並由此昭示人們：包括人與社會在內的天地萬物的和諧，其根本在於合道。
雖然天地萬物都是因道而生、因道而成，但對於宇宙間的各種事物來說又並非隻是完全一樣的，它們除了具有道的共性之外還有其道的個性。所以對每個具體特殊的事物來說，它一方麵是在天地之大道中產生存在，另一方麵又通過其特殊的小道來體現獨特的個性。事實上，也隻有既遵循事物普遍的大道，又體現其特殊的小道的事物，才能在世界上正常生存、順利發展，宇宙世界也才能和諧共存。故天有天道，地有地道，人有人道，如能各由其道，各順其理，各則其法，則天地萬物能因之而生，因之而成，渾然一體，和諧共存。
結合自己實修可知
合道：分三個方麵，人道，地道，天道
逐步升級
無為：由此可見，無為絕非無欲
讓自己的嗜欲喜好同於世俗，也就不會產生惱恨的情緒，行為並不脫離世俗，但舉動又不受世欲牽製
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這句話說明，無為是知有欲，而不脫離世俗，但不受限製，不執迷有欲望
無為：我們在第一章也說了，在俗世，知有欲，努力奮鬥，讓家庭親人幸福，這是應該的，作為人的本分，可貪汙腐敗，包小三，這就不對了，是欲望的泛濫，不合道，會出問題，不長久。
無為在修煉中的解釋，可不是坐在那裏什麼都不想，那叫石頭，叫昏沉麻木不仁
坐一萬年還是石頭
修煉中的無為，詳細的指：
此自然造化為真種子，非臆想也。
知而不守，知道有它，而不守它，謂之觀察法。