——解讀《庭院裏的女人》
現當代文學研究
作者：歐陽東峰
女性題材影片《庭院裏的女人》（PavilionofWomen）改編自美國女作家賽珍珠1946年創作的《群芳亭》，值得一提的是，賽珍珠於1938年憑借中國農民題材的史詩般小說——《大地》獲得諾貝爾文學獎，一時聲名遠播。《庭院裏的女人》於2001年由美國環球電影公司全球發行，香港新浪潮電影導演嚴浩執導，著名演員羅燕改編、製片並主演，這是第一部由華人擔任獨立製片人的美國電影，意義非凡。故事以1938年日軍侵華為時代背景，以江南望族吳府的吳太太與傳教士安德魯的情感為線索，講述了一段奇特的感情遭遇，在風雨飄搖的年代，這份亂世愛情也遭受了嚴峻的考驗。影片風格細膩溫婉，雋永深邃，像一幅江南水鄉的水墨畫，影片塑造的追求自由和解放的女性人物更是深深地打動了觀眾，吳太太也由被藩蘺隔絕到衝破重重阻撓，成為追求獨立意識的化身。
一、寂寞梧桐鎖深秋
——封建女性倫理的產物
影片發生在20世紀30年代的中國，當時戰火紛飛、時局動蕩，在政治、經濟、思想、文化上都處在中西碰撞、新舊較量的過程中，新事物新思想的引進給困守的人們以啟蒙和鼓舞，特別給幾千年封建禮教壓製下的中國女性帶來了精神解藥，但拯救的過程卻困難重重。
在《庭院裏的女人》裏有兩個主要的女性形象，一個是吳太太，一個是吳太太為老爺買的小妾秋明。女主角吳太太作為傳統封建家庭的管理者，保持著體麵尊貴、知書達理、光鮮能幹的女性形象，在男權話語的統治下，她嚴格遵守溫良恭儉讓，堅持賢德貞潔，以至抹殺了自我個性，淪為男性的附庸，這樣的形象與中國長期男尊女卑的性別倫理思想和經濟狀態、社會現實息息相關。性別倫理是我國封建傳統倫理體係的重要部分，女性倫理主要指儒家的道德規範和個人的文化心理，可謂貞烈並舉，上升到了人格尊嚴的高度，在《二程遺書》（卷二十二下））中就有程頤的“餓死事小，失節事大”之案例【1】。
中國的性別倫理源於原始農耕經濟、宗法血緣的根基，家庭的穩定性和繼承性成為社會穩定與發展的先決條件，由此而形成的男尊女卑的兩性倫理就是合理中的不合理，是用女性的代價換來的兩性生存的合理【2】。在舊中國，女性成為依賴男性而存在的“第二性”，受到社會的歧視和男貴女賤的不平等待遇。女性大門不出，二門不邁，隻能在家中相夫教子，圈子十分狹窄，因此，女性的倫理是男性要求的倫理，是建立在父製霸權基礎上的行為規範。封建倫理綱常要求“三從四德”，三從是未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德是婦德、婦言、婦容、婦功，此外，還必須奉守“不教有三，無後為大”的生育觀和從一而終的貞節觀。這種畸形的集體無意識使女性在渾沌中依附男性，缺乏真正的反抗，女人的“貢獻”就是維護父權製家庭的穩定，女人的角色與男人緊緊相連——妻子、母親、媳婦，這些角色賦予的內容就是伺候公婆，照顧丈夫，養育孩子，操持家事，待韶華漸遠，女人的青春和夢想不複存在，隻能徒留殘夢空悲歎。
吳太太就是這眾多悲劇女性中的一個，她是被封建男權禁錮的女性，沒有自由，沒有本真，隻有冷冰冰的教條與隔離，在吳太太的身上，可以看到無情的傳統倫理觀念的烙印，但同時也更能體會到她對這烙印的痛恨與厭惡，正因為這樣，在看似波瀾不驚的表麵下暗藏著她內心備受壓抑、渴望解脫的另一麵，於是她從一個極端走向另一個極端，由傳統的殉葬品變成封建禮教的背叛者。