文化視野
作者：齊霄鵬孫欣欣
讀古漢語作品，我們大多是要借助注釋的，而注釋的水平高低，直接影響著閱讀者的接受成果，所以，我們都想要盡量找到那些注釋水平高的本子。王力先生主編的《古代漢語》是的注釋水平是獲得了學界公認的，以致於一版再版。其注釋絕大多數是精當的，然而其中也有一些是可以商榷探討的，這方麵楊寶忠《古代漢語詞語考證》做出了大量的、精當的論證，山西大學蕭泰芳、張儒、馬麥貞、白平合著的《〈古代漢語〉注釋商榷》也是內容旁富，此外學界還有大量單篇的文章發表。本文也就其中的幾個詞語的注釋談談個人的看法。
第一，自今。《古代漢語》第一冊第一單元《齊晉鞌之戰》：“韓厥獻醜父，郤獻子將戮之。呼曰：‘自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎？’”文下注釋【22】：“直到目前為止，沒有能代替自己國君承擔患難的人。自今，從現在追溯到以前。”
“自今”在《左傳》中出現多次，沒有用為“從現在追溯到以前”之義的，他書筆者所見也沒有用來表示“從現在追溯到以前”這樣的用例，《古代漢語》這樣注釋是於古無征，純屬臆測。
“自”為表時間起點的介詞，“今”為時間名詞，《說文》：“今，是時也。”“自今”義為“從現在起”、“從此”，這是很容易理解的，但是《古代漢語》為什麼將其注釋為“從現在追溯到以前”呢？因為他們認為句尾的“乎”在這裏表示疑問語氣，所以“乎”後標點為問號“？”，“自今”如果理解為“從現在起”或“從此”義的話，這一句的譯文就應該是：“從現在起不會有代替他的國君受難的人了，有一個在這裏，還要殺掉嗎？”這樣解釋的話，語義顯然是不通順的，故而《古代漢語》將“自今”注釋為“從現在追溯到以前”，因為這樣的話，全句的大意是的：“從古到今沒有代替他的國君受難的人，有一個在這裏，還要殺掉嗎？”這樣語義就順暢了。可是，如此雖然翻譯以後的意義通順了，但是原文中的“自今”卻出現了一個從來沒有過的意義。
其實，問題出現在句尾語氣詞“乎”身上。“乎”字最常見的用法當然是表達疑問的語氣，但是它除了可以表示疑問語氣外，還可以表示其他語氣，這一點前人早已論及。劉淇《助字辨略》：“愚案：語已之辭也。然有兩義：一是詠歎之辭，如《論語》‘必也正名乎’、‘其如示諸斯乎’、‘以與爾鄰裏鄉黨乎’之類是也。一是不定之辭，如《論語》‘信乎夫子不言，不笑，不取乎。’《孟子》‘亦將有以利吾國乎’之類是也，柳柳州所謂‘疑辭’者也。”裴學海《古書虛字集釋》：“乎，語及句之助詞也。一為感歎之詞：《論語·顏淵》篇：‘富哉言乎！’《公冶》篇：‘已矣乎！’一為狀事之詞：《易·乾文言》：‘確乎其不可拔！’一為呼召之詞：《左傳》昭元年：‘勉速行乎！無重而罪。’（而，汝也。）一為疑問之辭：《孟子·梁惠王》篇：‘賢者亦樂此乎？’一為反詰之詞：《孟子·滕文》篇：‘雖欲耕，得乎？’”楊樹達《詞詮》：“（五）語末助詞，助句，表感歎。‘越十年生聚，十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！’（《左傳》襄九年）……”①
我認為，這裏的“乎”正表示感歎語氣，全句意為：“從此不會有代替他的國君受難的人了，有一個在這裏，將要被殺了！”“有一於此，將為戮乎！”正是“自今無有代其君任患者”的原因。《史記·齊太公世家》記此事為：“醜父曰：‘代君死而見僇，後人臣無忠其君者矣。’”“代君死而見僇”是“後人臣無忠其君者矣”的原因，是其切證。《呂氏春秋·離俗覽·上德》載鄭被瞻入晉軍一事：“被瞻入晉軍。文公將烹之，被瞻據鑊而呼曰：‘三軍之士皆聽瞻也：自今以來，無有忠於其君，忠於其君者將烹！’文公謝焉，罷師，歸之於鄭。”被瞻所呼之意，與《左傳》此處逢醜父所呼之意是相同的：被瞻說：“三軍將士都聽我說：從今以後，不要忠於自己的國君，忠於自己國君的人將會被烹殺！”逢醜父說：“從現在起不會有代替自己國君承擔患難的人了，（因為）有一個在這，就要被殺掉啦！”此其一。其二，醜父這句話是在情急之下“呼”出的，“呼”字正能表明醜父在當時所處情況下的激動的心情，其語氣不可能平緩，那麼與之相應的句尾“乎”字後的標點應當是感歎號“！”，而不應當是句號“。”，更不能是問號“？”。②