中國商標裏的政治
財經
商標是商品的標識，一般具有獨特的產品信息。新中國成立後至“文革”時期的各類商標，在其藝術表現中，更多地注入了政治氛圍。如果說商標從一個角度代表了一個時期的經濟形勢，那麼這時期的商標就是一種政治與經濟的合一了。
據《南方人物周刊》報道，每當黃金時段降臨的時候，中央一套就開始展現出以下奇異的圖景——酒瓶子飛旋在故宮、長城、大海、群山之間，隨之飛進你耳膜的是諸如盛世、至尊、奢華的詞彙，以及“杯酒沉浮江山定”的渾厚嗓音。
這是北京時間18：50前後。再過10分鍾，國家電視台的主持人開始嚴肅播報新聞：中共中央厲行節約、限製“三公”消費；解放軍士兵在冰雪高原艱難巡邏；青年身殘誌堅自學成才；還有餃子包得極好的雷鋒傳人……最近一個月來，他們持續地譴責奢侈浪費。
晚上7點半，又是在一片虛空中旋轉上升的酒瓶子……
文章報道稱，看起來，現實商業邏輯與官方理念齟齬難合，可端詳那些曾漂浮在畫麵上的商標，又似乎看到商業與政治的暗中契合：借著簡單的詞句，商標中附著對權力“品味”的誇張想象，並試圖將自身打造成上流社會的象征。某種意義上，權力秩序在商標中的投射正是現實政商關係的隱喻。
上流官道與下遊門道
“在古代，清樣是地方大員呈報給朝廷重臣乃至皇帝參閱的朝報。今天，清樣依然是為領導者提供決策的直接參考。清樣酒，傳承清樣文化。”
這是“清樣”酒在央視一套播出的廣告，恢弘深遠的背景音樂中，一名五十歲上下的男人舉起酒杯，默視右上方45度，頗有“蕩胸生層雲”的氣概。
從帝王參閱的朝報，到僅向省部級及中央領導呈報的新華社內部刊物（《國內動態清樣》），“清樣”真容易讓人聯想到位高者才享有的信息特權。不過，在“特殊國情”下，它也許隻是為了暗示自己的珍貴呢？
清樣酒的官方宣傳材料這樣描述商標誕生的過程：2006年，湖北省委苦於缺少“茅台”那樣能代表地方形象的酒類品牌，安排某酒業集團進行研製，用“清樣”命名，並作為接待黨和國家領導人、各界政要名流的專用酒。
清樣酒的實際售價在兩千元左右。而命名“內參”酒，價格略低，各購酒網站的宣傳語突出了它“秘行於上流官道、秘盛於大夫顯爵、秘藏於皇廷內閣，而鮮為史書銘傳”的傳統。
隻不過，宣傳者又在“內部享用”的誘惑中，營造了“內斂乾坤，參悟天地”的境界。
無論是“清樣”“內參”白酒，還是“九五至尊”、“紫氣東來”、“將軍”牌香煙，它們統統活躍在社交場合。於是，人們消費展示的不僅是煙酒，還是一種身份標識、一種關於權力的想象或炫耀。
在另一些時候，這樣的身份是通過品牌中的地標完成的，中南海、北戴河、人民大會堂或是釣魚台。
然而，根據2001年修訂的商標法，“同中央國家機關所在地特定地點的名稱或者標誌性建築物的名稱、圖形相同的”不能作為商標。
在中國，現代商標從誕生開始，就帶著某種政治意味。民國初年，中國實業家以生產國貨自居，商標中多包含“華”、“龍”等字眼，如華生、華德、紅金龍，以此號召國人“身土不二”，激烈者則試圖喚起抵製洋貨的情緒，如“抵羊”牌（“抵洋”）。
1950年後對民營企業進行社會主義改造，商標紛紛染成紅色，成了“解放”、“躍進”、“工農兵”……
如今，社交用品的商標正在釋放出新的政治氣息——權力不再遮遮掩掩，開始嚐試著標榜自身；對權力的傾慕褪去遮遮掩掩的麵紗，正在成為一種消費文化。
不過，消費也應得當——這也許是南京市江寧區房產局局長周久耕最為慘痛的教訓。他那張抽“九五至尊”“天價煙”的照片在網絡上被廣泛流傳，最終招來了紀委，從此結束政治生涯。隨後，江蘇煙草局就表示該煙要去掉“王者之氣”。“九五至尊”低調為“九五”了。
相比於“至尊”，“村長”的風險係數可能更小一些，卻也別有一片廣闊天地。當各種高端白酒打著高端政治牌走進國家電視台的時候，一瓶“老村長”酒走進了電視劇，《鄉村愛情故事》裏，它在鄉村選舉中頻繁亮相。