畢雅涵點點頭，走至李吟風身前，身形款款地將隨身攜帶的鬆紋青銅劍貼於右臂，當著李吟風的麵說道：“我從藝於道家，所修又是修道長生驅邪辟魔之術，與你當日對付郭京的刀法截然不同，想你刀法高絕，也正巧借助機會向你討教優劣，獻醜了！”李吟風雙手枕在下巴上，直愣愣地看著畢雅涵，那種翹首以盼的神色立呈麵上，隻見她輕盈款款地站立身前，左手輕捏了一個劍訣，直引頭頂，不明她到底要意欲何為，心裏滿是期待地看著她，一聲不吭，安安靜靜地等候她那驚豔超俗的技藝。
她左手直引劍訣後，翹首仰麵凝視著手指的方向，右足高踢，使了個“一字馬”，隨後眨眼的功夫，沉腰下俯，頭頸依舊注視著左手的劍訣片刻不離，在原地以左足為軸劃了一個驚鴻的圓圈，雙足並立回來，站於原地一動不動。驚起李吟風心中的好奇，試圖一問她這是什麼劍法的起手式時，畢雅涵雙手合抱平舉於麵前，左手在外，右手握劍在胸前，整個劍麵當作一麵鏡子照得她榮光閃耀，映照在小屋內拖曳出長長的一道光影，她左手食中二指正對鼻尖，口中念念有詞地吟道：“臨——兵——鬥——者——皆——陣——烈——在——前！急急如律令！破”似在念咒，又似在驅魔破邪，看她的樣子凝重如山，嚴肅認真，李吟風止住了心頭的戲謔，半絲不敢取笑，屏氣凝神地專注著她，生怕驚擾了她的心神，從中而輟。
畢雅本是從師學藝於道家，此典故又乃是修真悟道之人葛洪所著《抱樸子》一書中衍變而來，不明深意之人看來形同驅鬼畫符的旁門左道，其實其中蘊含了道家劍術的高深莫測。相傳梁山位列第四把交椅的“入雲龍”公孫勝便是道家劍術傳人，此人擅長五行八卦，奇門遁甲，驅魔辟邪，深諳縱橫之道、灑雨成兵。習練至出神入化之境，能呼風喚雨，天地為之變色，堪比神出鬼沒。眼前這位聰穎睿智的小姑娘竟然也對道家縱橫劍術染指，淬天地之靈氣，導和納粹，加以運用，隱隱有風雷乍動之象,她一麵舞劍一麵幽吟道：“太極布妙人得一，得一善持謹勿失。宮室虛閑神自居，靈府煎熬苦血液。一悲一喜一思慮，一縱一勞形蠹弊，朝傷暮損迷不知，喪亂精神無所據”這段口訣出自曹雲逸的《靈源大道歌》，李吟風第一次聽畢雅涵念出，但其中隱含一種修性練氣的至上法門，為之觸動，當她再念道：“神是性兮氣是命，神不外馳氣自定。本來兩物更誰親，失卻將和為本柄。混合為一複忘一，可與所行道乃畢。莫將閉息為真務，數息按圖俱未是。比來放下外塵勞，內有縈心兩何異。但看嬰兒處胎時，豈解有心潛算計。專氣致柔神久留，往來真息自悠悠。綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。三萬六千為大功，陰陽氣候在其中。蒸融關脈變筋骨，處處光明無不通”這分明就是一段至上高明的一門神功，畢雅涵學自曹仙姑，徽宗趙佶生性好道，擱娛詩文，曹雲逸的道學堪稱一流，而且詩詞歌賦俱臻上品，深得徽宗器重，召她到京城居住，敕封她為文逸真人。她所著《靈源大道歌》全文共計一百二十八句，沒想到所論的功夫非但適用於柔弱纖細的女子，就連男子亦可通用，上承載太極，陰陽等得一而盡得全部的妙門。《易經》道：易有太極，是生兩儀。《道德經》曰：此兩者同出而異名。同謂之玄，玄之又玄。眾妙之門。還提及到九數，三萬六千等字，這也完全符合陰陽之數，這非但不是一部簡簡單單的歌訣，而是蘊含練氣、製性、調息、打坐等等道家習練之法，堪稱一部高深莫測的內功，李吟風隨著她吟唱，漸漸進入一種內觀神識之境，仿佛大有裨益，奇妙無窮，完全與自己在修煉“海納之法”與青衣所授諸多內功時的疑難困惑進行簡單通俗的解釋，猶如心竅神通，神清氣爽，受用萬妙。
她右手一翻平持，手中的鬆紋古劍直指向左方，左手劍訣輕捏如形，一聲輕叱，整個人身子輕盈如飄，跟著律動起來，從她身邊掠過一縷清風，帶著她柔美的身材散發出的陣陣幽香，令人目醉神眩，全身通泰舒服受用，說不出一種詭譎的感覺，李吟風本欲一問，她妙曼的身姿，長劍在她手裏就像一根炫目多彩的飄帶，直引向東，那股瑞祥紫氣就像與她與身俱來一樣，愈來愈給李吟風心底平添幾分奇異新穎的感覺，猜想這招定是以前青衣所傾慕的“紫氣東來”，這招縱橫捭闔，劍氣有形淩厲，其威力不亞於段氏一脈的“六脈神劍”，能得緣欣賞到美妙絕倫的劍藝，李吟風喜出望外。
在李吟風沒有打斷擾神之下，畢雅涵平心靜氣，依照平日修煉之法逐一演示下來，她婀娜婢婷，宛如天女下凡人間，在螢火燭影下翩翩起舞，那柄鬆紋古劍在她裙帶飄零下映襯得光華如新，從她使出來的劍式毫無半絲淩人殺氣，柔若無骨，輕似如煙，伴隨著畢雅涵驚鴻一瞥的身姿宛如身置人間仙境，時而她就像清風微撫掠過百花從中，燭影跳動，卻又沒有將其帶走一絲花瓣露珠，那種小心輕碰生怕將嬌豔欲滴的花朵傷折一樣；時而在花叢中追蜂捕蝶，漫爛天真地在其中嬉戲，享受著春意盎然帶給萬物的樂趣；時而猶如夜闌人靜時賞月，對酒當歌，吟詩作對，沉鬱幽靜，時而猶如霓裳羽衣，人神共妒，宛如天外飛仙，捧星摘月，人間哪有這樣的飄然如仙的劍藝與舞姿，仿佛親置於天上仙境一般，深深被其帶入一種心醉神迷的亦幻亦真之境，久久難以回神。