所設的一個圈套借錢給別人，就是給自己買回了一個敵人。
——《塔木德》
《聖經》上有一則勸人善加理財的故事，敘述一個大地主有一天將他的財產托付給三位仆人保管與運用。他給了第一位仆人5份金錢，第二位仆人2份金錢，第三個仆人1份金錢。地主告訴他們，要好好珍惜並善加管理自己的財富，等到1年後再看他們是如何處理錢財的。第一位仆人拿到這筆錢後做了各種投資；第二位仆人則買下原料，製造商品出售；第三位仆人為了安全起見，將他的錢埋在樹下。1年後，地主召回三位仆人檢視成果，第一位及第二位仆人所管理的財富皆增加了1倍，地主甚感欣慰。唯有第三位仆人的金錢絲毫未增加，他向主人解釋說：“唯恐運用失當而遭到損失，所以將錢存在安全的地方，今天將它原封不動奉還。”地主聽了大怒，並罵道：“你這愚蠢的仆人，竟不好好利用你的財富。”
第三位仆人受到責備，不是由於他亂用金錢，也不是因為投資失敗遭受損失，而是因為他把錢存在安全的地方，根本未好好利用金錢。猶太人第一個也是最重要的理財守則是：錢不要存在銀行。
多數人認為錢存在銀行能賺取利息，能享受到複利，這樣就算是對金錢有了妥善的安排，已經盡到了理財的責任。事實上，利息在通貨膨脹的侵蝕下，實質報酬率接近於零，等於沒有理財，因此，錢存在銀行等於是沒有理財。
每一個人最後能擁有多少財富，難以事先預測，唯一能確定的是，將錢存在銀行而想致富，難如登天，試問：“你曾否聽說有單靠銀行存款而致富的人？”將所有積蓄都存在銀行的人，到了年老時不但無法致富，常常連財務自主的水平都無法達到，這種例子時有所聞。選擇以銀行存款作為理財方式的人，其著眼點不外乎是為了安全，但實際上，“錢存在銀行短期是最安全，但長期卻是最危險的理財方式。”
通常貧窮人家對於富人之所以能夠致富，較負麵的想法是將其歸之於運氣好或者從事不正當或違法的行業，較正麵的看法是將其歸之於富人較自己努力或者他們克勤克儉。但這些人萬萬沒想到，真正造成他們的財富被遠拋諸於後的，是他們的理財習慣。因為窮人與富人的理財方式不同，富人的財產多是以房地產、股票的方式存放，窮人的財產多是存放在銀行。
猶太商人認為，投資人想躋身於理財致富之林，要能在思考模式上跳脫傳統的框框。
有一個成年人不會騎腳踏車，他看到一個小孩子正在騎，羨慕地對這個小孩抱怨說：“小孩子身手敏捷才會騎車。”沒想到小孩子卻對他說：“不一定要身手敏捷才會騎車。”，於是小孩子教這位成年人騎車，而成年人也很快地就學會了。當成年人愉快地與這小孩道別回家時，卻習慣性地推著車走路回家，這就是無法突破慣性的框框。
◇儲蓄就是窮的觀念
有一個日本人叫井上多金，10年前結了婚。由於夫妻倆每月省吃儉用，所有銀行存折中的數字直線上升，現在已經有2000多美元了。井上夫人時常向左鄰右舍的太太們說：“如果沒有儲蓄，生活就等於失去了保障。”
但是這個消息不知怎麼竟傳到一位猶太人富凱爾博士的耳朵裏。他是美國耶魯大學畢業生，專攻心理學，一年前來東京經商。
富凱爾博士對井上夫人如此注重儲蓄出乎意外的不欣賞，他譏諷道：
“你看，沒有儲蓄就會覺得生活上失去了保障，如此著重物質，成為物質的奴隸，人的尊嚴到哪兒去了呢？男人每天為了衣、食、住在外麵辛苦工作，女人則每天計算如何盡量克扣生活費存入銀行，人的一生就這樣過去，還有什麼意思呢？可悲的是，不但大部分的日本人如此，其他各國人也大半如此。”
“你大概知道，猶太人有一個世界聞名的富豪家族叫羅斯查德，這個家族自拿破侖時代起就一直維持巨富的地位。你們日本人之中能夠找出一位世界上知名的富豪來嗎？”
“認為儲蓄是生活上的安定保障，儲蓄的錢越多，則在心理上的安全保障的程度就越高，如此累積下去，永遠沒有滿足的一天，這樣，豈不是把有用的錢全部束之高閣，使自己賺大錢的才能無從發揮了嗎？你再想想，哪有省吃儉用一輩子，在銀行存了一生的錢，光靠利息滾利息而成為世界上知名的富翁的？”
“不過我並不是徹頭徹尾地反對儲蓄。我反對的是把儲蓄變成嗜好，而忘記了等錢儲蓄到了相當數目時可以提出來動動腦筋，活用這些錢，使它能賺到遠比銀行利息多得多的錢。我還反對銀行裏的錢越存越多的時候，在心理上覺得相當有保障，便靠利息來補貼生活費，這就養成了依賴性而失去了冒險奮鬥的精神。”