“第穀體係，是科學對宗教的妥協，是曆史的倒退！”
康寧憤憤然的下了這個結論，其中顯然不缺少陰謀論的味道。更是絲毫不在乎第穀·布拉赫的觀測能力，足夠在望遠鏡發明之前名列前茅。
當然，他的觀點並不缺少反對者。比如徐光啟的表情就立即變得吹胡子瞪眼起來。要知道當今的天文圈子裏，這三種體係依舊在你死我活的鬥爭。托勒密體係雖然已經倒台，但這個時代的知識更新速度實在太慢，以至於在歐洲他仍不缺少支持者。
而單就觀測結果而言，三種體係都能找出符合自己的數據，當然也會別更多的數據所否定。
不要以為哥白尼的日心學說是對的，就相信他的數據是完美的。這世界上本就沒有什麼完美的數據，要不然那個叫做海森堡的吊車尾也不會弄出測不準原理來。
更何況，如今的天體軌道學說還沒有建立，幾乎所有天文學家都認為天體的軌道是圓形的，但目前正在歐洲蹦躂的開普勒，將會很快用他的三定律抽腫他們的臉。
這個臉是必須要抽的。他曾經用第穀留下的觀測數據來驗證三種體係，結果就是，三中體係沒一個正確的。因為這三種體係都建立在“天體軌道是個圓形”這一想當然的所謂“公理”之上。
而後來，開普勒的工作取得了顯著的成就。他改進了日心說，而且改進的幅度非常之大，幾乎將天文學從神秘主義色彩濃厚的氛圍中拯救出來。
這是一個像約翰·惠勒一樣偉大的人。他站在巨人的肩膀上，將自己變成了另一個巨人。
康寧很想把那個家夥從歐洲弄過來，但現在能弄來的隻有他在1600年發表的《夢遊》一書——而且還是從九六時空弄來的。
這廝的文學功底是很值得肯定的，畢竟是個文學碩士。不過這本書的精妙之處，不在於這廝的文筆，而是他對未來的暢想。
諸如噴氣推進、零重力狀態、軌道慣性、宇宙服等等，幾乎精準的預言了四百年之後的航天事業。雖然這是一本純幻想的小說，就連科幻都談不上，因為其中還充斥著畢達哥拉斯那種怪誕的數學神秘主義色彩，但不可否認的是，當代人還活在前人的想象之中。
康寧已經準備在領地境內推廣這本書，純粹就是我IE了給這個愚昧的時代敲響警鍾。
但是徐光啟對他的觀感，恐怕已經很難有所改善。
要知道，第穀體係在中國的影響力，幾乎是他徐光啟一手帶來的。十幾年之後，《崇禎曆書》的編成，意味著第穀體係作為教會認可的正統，擊敗了中國傳統的天學，成功霸占曆法編纂的指導地位。
清朝入關之後，這部曆法改名《西洋新法曆書》並得到沿用，導致我國長期被第穀體係所誤導。直到乾隆年間，哥白尼體係才在我國站住腳跟。
對此，康寧不得不堅定的表明立場：“玄扈先生。您從傳教士那裏得來的泰西學識，其實並不完全正確。”
徐光啟舉起手中的書信，說道：“這從你的書信當中就看出來了。你這種支持日心說的觀點，據說在泰西是要被送上火刑架的邪說。”
康寧看了一眼書信，回想了那上麵的一些內容，而後笑道：“邪說？恰恰相反！火刑架可不代表真理。”