香港義工服務本質上也是建構和諧社會的重要元素，有助於摒棄“各家自掃門前雪”的狹隘心態。義務工作能凝聚各界力量，建立關懷、互助、文明的和諧社會，這並非金錢所能衡量。
青海玉樹地震，也讓國人記住了一位專門到當地孤兒院做義工的香港人黃福榮。本已經逃過大難，卻因重返孤兒院救援被困的孩子和老師，在餘震中不幸犧牲，其舍己救人的事跡傳遍神州大地。
其實，黃福榮僅僅是近年來奔波於內地的數以萬計的香港義工之一，如果不是在這場大災難中迸發出生命最後的絢麗和悲壯，可能不會有太多人知道他人格的偉大。最真最善的一麵在人性表白上顯得格外質樸和自然，甚至在他家人眼中，談及榮譽都是對他品性的一種玷汙，正所謂大音希聲，大象無形，他對別人的關愛，就像親人之間一樣自然，發自心底，沒有華麗的宣傳包裝，甚至不願留下任何痕跡，純粹的奉獻，並體驗著被需要的快樂。這正是義工的核心價值觀，自覺自願地幫助他人，不謀求一己之利。在感動於其至善至美的慈行義舉之時，香港的義工文化也成為人們關注的對象。
香港義工文化源遠流長
“義工” ，是英文volunteer的中文譯法，香港稱“義工”；台灣叫“誌工”；內地冠之以“誌願者”。這是一種發自內心、出自個人意願將個人勞動與服務社會結合而成的活動，是利用自己業餘時間所從事的、利他的一種活動。起源於19世紀西方國家宗教性的慈善服務，本質是服務社會，透過義務工作表現出人性以及弘揚宗教的善性。
據記載，香港早期的義工是出現在東華醫院的贈藥活動中。東華醫院是香港曆史最久遠的慈善機構，緣起於1870年，那時香港社會的草根階層九成是華人，既無社會地位，又無經濟能力，旅港華人生活於上環一帶，死傷病者很多。一些華人社會賢達於是決定把有能力的人組織起來，義務幫助那些有需要的人，他們在附近建醫院，並向患者贈醫施藥，形成早期的義工。再後來，大致從19世紀末至20世紀中期的70多年間，香港保良局、香港基督教青年會、香港紅十字會、香港樂施會、香港社會服務聯會、香港世界宣明會等多家慈善機構，在不同時期應運而生，一直活躍至今，為香港構建義工文化提供了極好的平台。
經過百多年的發展，香港的義工隊伍逐漸龐大起來。1998年香港特區政府推行全港義工運動以來，香港義工運動在全世界都處於領先地位。根據香港義務工作發展局最新的統計資料，截至2009年7 月底，香港勞工及福利局數據顯示，2009年香港義工的總服務時數8700萬小時。全港登記義工人數已達80萬人，差不多每10個香港人就有一個做義工，比例冠絕全球。而參與義務工作機構的數字增長更相當驚人，從1998年至2009年，香港登記參與義務工作的機構由122家大增至1943家，增幅達15倍。不過，就參與程度而言，香港相比起歐美地區依然有很大的距離。眾多國家中，美國人最投入義務工作，2009年平均有近60%的成人參加過義工，參加義工的加拿大人也有近50%。
香港義工運動得到了社會各界的廣泛認同，形成潮流。港人普遍認為，義務工作是發動全港市民積極參與社會、服務社會的有效途徑。
推動義工文化發展的內在動力
香港義工參與活動的動力不外乎三類。
第一類是自我取向，參與者著重個人學習與成長，獲取個人內在的滿足感，依個人感受來決定參與義工。57歲的馬興和於2009年獲評為香港“超人義工”， 全年服務達3000小時，每個月平均會到10家機構提供表演及探訪服務，老人、智障者、盲人等都曾是他的服務對象，他還經常要在家“加班”，為義工服務編排流程、表演項目等，其間也會“跳出香港”到內地偏遠地區做探訪。2005年加入義務工作發展局、當時身為警察的他，隻在工餘及假期時間做義工，至兩年前才當上“全職義工”。“見到受惠對象開心，加上得到機構的讚賞，是我最大的動力”。他最難忘的是一次有位老人家，坐在門口等他們來，可見老人家對他們來臨的渴望，那份滿足感油然而生，“隻要自己體力及精神可以，都會一直做下去”。義務工作越來越被香港市民視為自我實現的途徑，義工經驗能令市民感到生活有意義，締造更豐盛滿足的人生。