往事如煙，是因為它們隨著時光而逐漸消散。往事又不如煙，是因為波蘭為之付出得太多太多，已經融進血液和靈魂之中。
相關的文獻都將1956年6月發生的波茲南事件當作是社會主義發展和蘇東關係方麵的經典案例。不僅如此，波茲南事件連同稍後不久發生在匈牙利的政治事件一起，對中國上個世紀50年代的社會發展產生了巨大影響。半個多世紀過去了，波蘭社會已發生了根本性的變化，1956年那場事件還有遺痕嗎？現在的波蘭人對它怎麼看？懷著這些疑問，我到了波茲南。
1956年事件紀念碑
讓我沒有想到的是，波茲南不僅有與1956年事件有關的景物，而且它們的位置都非常醒目。一個是1956年事件紀念碑，另一個是1956年事件博物館，它們差不多成為波茲南的城標之一。
1956年事件紀念碑由被捆綁著的兩個高十字架和一個矮柱體組成，也有人稱之為雙十字架紀念碑。它們上麵沒有任何碑文，隻有數字。外側的十字架下端有“1956”四個數字，裏麵的十字架上的一組數字，從下往上分別是1968、1970、1976、1980、1981。了解波蘭社會主義發展史的人一看就明白，每一個數字都代表一個政治事件。由於蘇聯模式與波蘭本國社會主義道路之間、蘇聯控製與波蘭自身獨立自主之間的矛盾和衝突始終沒能化解，因此，社會主義時期的波蘭政治事件幾乎沒有斷過，素有“三年五年一小鬧，十年八年一大鬧”之說。這一串數字就是對這些政治事件的簡要記載。兩個大十字架旁邊還有一個矮的柱體，頂端是一個鷹頭造型，好似抽象藝術，下麵有一行波蘭文：1956年事件紀念碑。雖然沒有看到解釋這座碑的文字，但我還是為之震撼。在華沙，安放肖邦心髒的那座教堂叫聖十字架教堂，入口上方有一尊基督弓身背負十字架的雕像。其實，誇張的十字架不正是波蘭曾經忍受過的、而現在也未必完全擺脫的曆史重負嗎？
襯托紀念碑的環境也很耐人尋味。它所在的廣場現在叫自由廣場，1956年事件發生時叫斯大林廣場。紀念碑正麵的一條大街幾易其名，更是反映出波蘭的坎坷命運。在德國占領期間，它叫“希特勒大街”，二戰後改稱“紅軍大街”，波蘭劇變後改為“密茨凱維支大街”。離紀念碑不遠的廣場一側有一排古香古色的老式建築，它就是波茲南亞當•；密茨凱維支大學的校總部，離大樓正門不遠的地方有一尊密茨凱維支的雕像。亞當•；密茨凱維支是19世紀波蘭愛國詩人，他最著名的作品是反映波蘭人民反抗沙皇俄國英勇鬥爭的《先人祭》。1956年事件反映的是波蘭人對蘇聯模式和蘇聯控製的不滿，更表明無論是重負還是抗爭在波蘭都是有曆史傳統的。
1956年事件博物館
1956年事件博物館離紀念碑不遠，就在密茨凱維支大街旁邊一座很宏偉的 “U”字型城堡式的大樓裏。這座大樓是上個世紀初德國人修建的，現在是波茲南市的文化中心，時常搞些文化展覽之類的活動。博物館門臉不大，但招牌不小。“1956”四個足有3米高的黑色數字豎在兩旁，其中，“1”的上麵用白色波蘭文橫向刻著“博物館”。
從位於“9”和“5”之間的一個小門進去，下到地下一層就是1956事件博物館展廳。參觀博物館是免費的。博物館很小，估計不會超過300平方米，大體可以分為三部分。進門左拐的大展廳裏展示著許多戰後初期和上個世紀50年代實行六年計劃時的宣傳畫，畫麵上，波蘭走上社會主義道路之後欣欣向榮、工人和農民幹勁衝天。另外，還有少部分表現的是東西方、社會主義與資本主義尖銳對峙。這部分展覽的內涵是想告訴人們，當時波蘭統一工人黨聽命於蘇聯，不顧本國國情，也像蘇聯那樣搞工業化和農業集體化，宣傳畫上的景像與實際情況有很大差別。蘇聯社會主義模式不適合波蘭的國情，這是波茲南事件發生的根本原因。
第二部分是波茲南事件過程的照片，如集會、遊行和占領一些建築物的情景。1956年6月，波茲南的工人要求政府提高工資，降低物價，減少稅收。遭到拒絕之後，工人們推舉了一個由30人組成的代表團前往華沙請願，談判未能達成協議。得知談判失敗的消息之後，情緒激動的工人於6月28日早聚集起來前往市政府請願。在這一過程中，越來越多的工人和學生也參加進來，多達10萬餘眾，請願變成示威遊行。他們高呼的口號除“提高工資，降低稅收”之外，還有“打倒秘密警察”，“俄國佬滾回去”等帶有強烈政治情感和民族感情的口號。再後來，由於傳出前往華沙的代表團已被警察當局逮捕的謠言，和平示威演變成衝擊市政府、司法機關和廣播電台的暴力騷亂。據博物館的管理人員的介紹，由於事發時正值波茲南舉行國際博覽會，因此，許多照片是外國人拍的，另外一些是波蘭安全人員針對重點參與者偷拍的。這些照片再現了當時的情景，成千上萬的人聚集在廣場上，舉著白紅兩色國旗，一些人衝擊市政機構並占領了一些建築物等等。這個展廳裏還有少量當時的實物，比如，工人騎的自行車，有軌電車車箱等等。值得一提的是，展品中有兩份當時工人提出的具體要求文件，一份有31條，另一份有10條。