審美體驗：為兒童打下“精神的底子”
學科前沿
作者：李洪祥
【摘要】現行小學語文教材中文學作品占有重要位置，但組織教學的理念和操作方式，距離文學教育尚遠。要讓“失衡”的文學教學走向敞亮，就要確立“文學審美”的核心理念，把提高學生的審美能力和審美情趣當作文學教育的培育目標，把閱讀課程化當作文學教育的努力方向。
【關鍵詞】文學審美；核心理念；目標；課程化
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）17-0020-03
【作者簡介】李洪祥，江蘇省南京市江寧實驗小學（南京，211100），南京市語文學科帶頭人，曾獲省語文教師素養大賽一等獎，省優質課賽課一等獎，被評為全國教研工作先進個人，係江蘇省第四期“333高層次人才培養工程”培養對象。
法國當代哲學家埃德加·莫蘭認為，在學校教育中文學作為“人類在他的宇宙中的自我反思”，作為“生活的學校”，應該恢複它“完全的權能”。現行小學語文教材中文學作品占有重要位置，但是，從所選作品的文學質地到組織教學的理念和操作方式，都距離文學教育尚遠。而審美體驗，作為傳統語文教育的核心理念，有著深厚的哲學與教育學基礎，它應是文學教育的必由之路。語文教師，以自覺的課程意識對文學教育進行邏輯重構，方能使“失衡”的語文教學真正走向敞亮。
一、文學審美，文學教育的核心理念
語言教育追求實用的、科學的語言，重點在於訓練；而文學教育追求感性的、審美的語言，重點在於感悟。文藝理論家童慶炳說：“審美性就是我們理解的文學性。”[1]審美、文化、語言是文學的特質，而審美則是文學特質的本體，因為“沒有審美特性，根本不可能存在文學這種意識形態”。[2]
1.誦讀涵泳，把握審美方式。
從內容方麵看，文學作品的審美性體現在對生命意義的揭示，對真善美等人類終極生命價值的關懷。語文課程中的文學作品，首先應是審美的對象，但過於重視解讀和闡釋，忽視誦讀和涵泳，是當前文學作品教學的一大弊端。朱作仁先生在談朗讀時指出：“講解是死的，如同進行解剖；朗讀是活的，如同給作品以生命。”朗讀對於關鍵詞句的揣摩、情感的傳遞、作品的理解、意蘊的領會有著重要的意義。此外，文學作品語言的和諧婉轉、抑揚頓挫，還有文脈的開合變化、起承轉合等等，在反複的誦讀涵泳中，學生方能較好地理解、領會。
比如我們常說的“千山萬水”，為什麼不說成“千水萬山”呢？因為“千山萬水”體現的是“平平仄仄”的韻律，“千”“山”都是長音，表示延展，有千疊萬重之意，而“千水萬山”則有違這一平仄規律。諸如此類的成語，不勝枚舉。再如陸遊的《示兒》，“萬事空”“九州同”“告乃翁”尾字的韻母為“ong”“eng”，這兩種韻母開口度大，音域寬廣，能很好地體現出悲壯的意味來。
對文學作品的涵泳體味，還可采用同一作家相關文章集群閱讀，以及同一題材不同作品比較閱讀的方式進行。這可以讓學生舉一反三、觸類旁通地進行創造性的閱讀理解，從中讀出單篇文章所讀不出的新意和意味來。比如：學習蘇教版六上《夾竹桃》，可推薦閱讀季羨林的《清塘荷韻》《二月蘭》，從中感受季老那樂觀豁達、淡泊名利的生活態度及樸實無華的文筆風格。再如：品味蘇教版五下《望月》中月亮的清幽之美，可拓展品析朱自清《荷塘月色》中月亮的朦朧之美，賈平凹《月跡》中月亮的傳神之美，斯妤《小窗日記》中月亮的飄逸之美，從而讓學生對月亮這一中國傳統意象有著更豐富、細膩的感知。
2.馳騁想象，豐富審美情感。
文學的審美始於感知，但審美層次的深化和提升，則依賴於閱讀過程中想象力的發揮。兒童與成人相比，缺少的是知識與經驗，但他們擁有豐富的情感和天馬行空的想象力，而這些恰是理解和欣賞文學作品的關鍵。教師可抓住文學作品中的情境、意象，引導學生思考聯想，也可利用文學作品中留白的地方，引發學生的審美情感。讓學生借助語言文字任思想自由飛翔，在審美感知、審美情感激蕩的同時，喚醒、複活文本中的形象，進而探究、體味文本的意境結構，使審美對象具有更豐富的內涵和深度。