“無為而治”是莊子的重要思想，最理想的管理就是一種“無為而治”的狀態，也就是不管理。
“原文”
文王觀於臧，見一丈夫釣，而其釣莫釣；非持其釣有釣者也，常釣也。
文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。於是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：‘寓而政於臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！’”
諸大夫蹴然曰：“先君王也。”
文王曰：“然則卜之。”
諸大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉！”
遂迎臧丈人而授之政。典法無更，偏令無出。三年，文王觀於國，則列士壞植散群，長官者不成德，鑠斛不敢入於四竟。列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務也；鑠斛不敢入於四竟，則諸侯無二心也。
文王於是焉以為大師，北麵而問曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應，泛然而辭，朝令而夜遁，終身無聞。
（《莊子·田子方》）
“釋文”
文王到渭水附近的臧地去巡視，看一個老丈人正在釣魚，但他卻不用魚鉤，他不是真在釣魚，所以看來隻是手持著釣竿而已。
文王見了老丈人，想要重用他並將國政交托給他，但怕引起大臣父兄們的不安，想要放棄作罷，又不忍心天下百姓因而失去庇護。於是第二天早朝時，召集群臣宣講說：“昨天夜裏我夢見一位賢良的人，麵孔黝黑，蓄著胡須，騎一匹雜色的馬，馬蹄的半邊是紅色的，命令我說：‘將你國家的國政委托給臧地的老丈人，這樣人民的災難或許可以挽救！’”
諸位大臣局促不安地說：“這正是國君的先父季曆所下的命令呀！”
文王接著說：“那麼，我們來占卜看看。”
諸位大臣這時說了：“這是國君父親的命令，王不應該猜疑，又何必占卜呢？”
文王於是迎回臧地的老丈人，並將國政交付給他，但是並沒有因此而規定任何新的法典，也沒有頒布任何新的命令。經過三年，文王巡視國政，士大夫們都解散了朋黨，地方官吏都不敢居功，別的度量衡也不敢在國內實行。士大夫們解散朋黨，則能同心協力；地方官吏不敢居功，則可齊心政務；別的度量衡不敢進入國境，則各地諸侯們都沒有異心。
文王於是拜臧地來的老丈人為太師，執弟子之禮而請問他說：“政事可以推及全天下嗎？”
老丈人默然不答，浮泛地告辭，早上還在施行政令，晚上就已經不知所終，從此都沒有音訊。
這則故事是借臧地丈人的事，來說明“無為而治”的道理。“臧丈人”即在臧地釣魚的漁夫，實指薑大公。“無為而治”是莊子的重要思想，最理想的管理就是一種“無為而治”的狀態，也就是不管理。
中國台灣奇美公司以生產石化產品ABS而在行業中位居全球第一，其董事長許文龍管理企業的風格和觀念就是道家的“無為而治”，也就是所謂的“不管理學”。對於企業內大大小小的事情，許文龍始終是全部授權，從不做任何書麵指令，即使偶爾和主管們開開會，也隻是聊聊天、談談家常而已。很多時候，他根本不知道他的圖章放在哪裏，更奇怪的是，他連一間專門的辦公室也沒有。因為沒有辦公室，他隻好經常開車到處去釣魚。有一次遇到下大雨，他想去公司看一看。員工看到他時，竟然很驚訝地問他：“董事長，沒有事你來幹什麼？”他想了想：“對呀！沒有事來幹什麼？”於是，他很快一溜煙地開車離去了。