九獨特的文化
沅陵，是一座會呼吸的城市。沅陵，是一座曆史悠久的城市。沅陵，是一座文化氣息濃厚的城市。今天，借助《家鄉情》這個平台，來講述沅陵獨特的地方文化，主要講三種獨特的文化習俗，趕屍，湘西號子，跳香節。風情古樸的沅陵婀娜多姿，充滿現代氣息的沅陵也有她神秘的一麵。
趕屍，也許我們隻在沈從文的小說中聽說過，從來沒有真真實實的見到過。多少人曾想目睹它神秘的麵紗，多少人曾想見識它的魅力，但，也隻是想想罷了。之所以把“趕屍”寫進文章，就是想讓讀者從文字中了解它神秘的一麵，了解它為什麼不被大眾關注，而隻是在小說中出現而已？今天就帶著這種好奇來細細品讀趕屍的神秘吧！
“趕屍”的活動範圍基本限於在湘西山區，也就是說僅僅局限於湘西地區。由以沅陵，漵浦，瀘溪，辰溪這四個地方最具代表性。湘西作家沈從文在《沅陵的人》中描寫了自己回鄉采訪某著名巫師的經曆。沈從文探問“趕屍”口訣，其人答曰：“不稀奇，不過是念文天祥的《正氣歌》”。又請他隨意表演，其人則推托，說：“功夫不練就不靈，早丟下了”。盤桓半日，不得要領。然而，沈從文似從巫師“伏爾泰風格的微笑”看破了玄機：“為了一種流行多年的**，充滿了好奇心來拜訪一個熟透人生的人，問他死了的人用什麼方法趕上路，在他飽經世故的眼中，你和瘋子的行徑有多少不同？”有了這段文字的記錄，趕屍被寫進了書中，讓我們不在對趕屍是否真假有了懷疑。對於趕屍者的體格條件，我自是很好奇，心裏在想，到底是什麼人能夠勝任趕屍重任？原來，湘西民間，自古有趕屍這一行業，趕屍匠從來不亂收徒弟，學徒由家長先立字據，接著趕屍接受麵試，一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍；
接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛；最後，還有一項麵試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裏讓你一個人去取回來，隻有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
湘西趕屍蘊含的學問還真多，朋友們，是不是特別吃驚？湘西趕屍，多少年來一直掩蓋在湘西那層層疊疊的大山和虛虛緲緲的嵐霧裏，令人深感撲朔迷離而又毛骨悚然，它閃現著光怪陸離的奇光異彩，他們是湘西神秘文化共同體中必不可少的組成部分。
巍巍武陵，雪峰山，九嶷、衡山、張家界。。。。。。湖南山多，加之湘、資、沅、澧，四水共同彙進洞庭湖，湖南的山脈水係在湖南的版圖上錯落有致的分布著。這些大山河湖，既是湖湘燦爛文化的孕育著，又是湖湘文化的傳承者，一批批與山與水有關聯係密切的山歌號子就誕生在這漫長的歲月裏，山水間人們的勞動中。2008年10月，央視“心連心”藝術團赴沅陵慰問演出，開場舞就以《三湘號子》震撼全場。在節目現場，充滿激情的山歌、號子，連同那山嶽，溪河圖畫形態一起構成了一幅美麗的畫卷。
沅陵的山歌號子種類繁多，但，最出色的當數“船工“、“車水”和“盤木”三大號子。凡與行船、放排有關的勞動號子都歸於船工號子，主要流行於沅水及各大支流的辰河，酉水，蘭溪等地。三十年代曾多次水旅沅江的一代文學大師沈從文就有這樣的描述：“在沅水流域行駛，表現的富麗堂皇，氣象不凡，可稱為巨大的船隻，應當數“洪江油船”。這種船多方頭高尾，顏色鮮明。我真感動，我們若是讀到詩。除了到這裏來，別再無有好的地方了，這全是詩。”沈從文的遊離沅江的大量的名篇佐證，滔滔沅水和船工號子見證了江河水運並承載那悠遠古韻、河道清風，留存給今人的一份寶貴精神財富和厚重的曆史文化遺產。車水號子主要流行於我縣的張家坪、張家灘、馬底驛一帶。它的主要表現形式是農民抗旱時邊車水邊唱，唱詞為七字句。領唱者第一句唱前六個字，伴唱者接唱最後一個字，並加上許多襯詞和拖腔，形成完整的樂句。第二句，領唱者唱前四個字，眾接唱後三個字，是一種比較獨特的一領眾和的勞動號子。盤木號子的形成，是因為在古代沅水是重要的通達交通路線，在諸多年之後。就形成了盤木號子，一種文化習俗。沅水是大湘西最古老最險峻的一條河流。在千百年的木船、排筏航運時代，拉纖、搖櫓、喊號子成了船工們的必修課，以“沅水號子”及其支流“酉水號子”為代表的船工號子自然成了漫漫江峽的獨特風景。
古老而神秘的跳香節，你知道嗎？你了解它是怎麼一回事嗎？
每年農曆的九月二十日至十月十日這段時間，是沅陵土家族和苗族最熱鬧的日子。因為這段日子裏，村村寨寨都要舉行跳鄉活動，祭祀“土地神”和“五穀神”，慶祝年成豐收，這段日子，統稱為“跳香節”。
每個村寨的跳香活動時間為期兩天，但，具體日子分開了，不互相衝突，這樣做，是為了便於出嫁的女子不僅能參加丈夫村寨的跳香，又可以回娘家參加跳香，同時也便於不同村寨中的親戚朋友互相來往祝賀。
時間不一樣，內容卻不盡相同。全過程可分為嚐五穀、驅七煞、宰六畜三個階段。整個活動，一般從頭天傍晚開始，到第二天淩晨結束。
活動在村寨祠堂舉行，由一巫師唱主角。巫師誦念一個時辰的豐收經後，人們就開始喝米酒、嚐五穀、吃坨坨豆腐，唱歌跳舞，盡情歡樂。高潮過後，複由巫師念經做法，驅除瘟、病、蟲、風、火、水、旱七煞，祈求上蒼來年再給村寨風調雨順，帶來豐收。天將黎明，活動結束，人們紛紛趕回家中，殺豬宰羊，大辦酒席，款待親朋。整個活動，既充滿神秘的苗巫氛圍，又有歡快熱鬧的活潑場麵，起伏跌宕，完全保留了沅陵先民人神共樂的遺風。
跳香節的舉辦旨在借助民族盛會弘揚辛女精神，展現華夏文明，弘揚盤瓠子孫敢改天換地、造福子孫和奉獻精神，彪炳根祖文化，增強民族團結，與時俱進，共創偉業。
古老的沅陵，有它古老的原因，塵封的曆史把沅陵塑造成一個有文化底蘊的城市。年輕的原因，有它年輕的原因，新城的開發讓這個古城煥發新的容顏。今天，我終於明白了，原來我一直生活的這個小城，也是有故事的小城。獨特的文化，我們彼此珍惜，好好的保護，不會再讓它受傷害，不會像“芸廬”那樣遭受社會的欺壓。作為沅陵人，我們有責任去保護這些珍貴的文化遺產，那就讓我們行動起來吧！