第一節總論氣色
麵部如命
氣色如運
大命固宜整齊
小運亦當亨泰
【原典】
麵部如命①，氣色如運②。大命固宜整齊③，小運亦當亨泰④。是故光焰不發，珠玉與瓦礫同觀⑤；藻繪未揚，明光與布葛齊價⑥。大者⑦主一生禍福，小者⑧亦三月吉凶。
【注釋】
①命：指的是人一生中重大的遭遇——貴賤、貧富、長壽短壽等不可更改的走向或基本情況。
②運：是指人在某個時間段的具體遭遇。
③整齊：不可改變，均衡，意思是先天的命與後天的遭遇基本是吻合的。古人認為，一個人先天過盛則夭，後天過盛則庸，二者應該相均衡。
④亨泰：意思是順暢。人的氣色應該順暢，不應該枯澀晦滯，不然，枯則可以縮短人的壽命，晦則可以損傷人的元氣。
⑤是故：所以。同觀：看似沒有什麼區別，因為珍珠美玉沒有發光。這裏比喻的是人的氣色。
⑥大者：指人的命。
⑦小者：指人的運氣。
【譯文】
如果說麵部象征並體現著人的大命，那麼氣色則象征並體現著人的小運。大命是由先天生成的，但仍應該與後天遭遇保持均衡，小運也應該一直保持順利。所以如果光輝不能煥發出來，即使是珍珠和寶玉，也和碎磚爛瓦沒有什麼兩樣；如果色彩不能呈現出來，即使是綾羅和綿繡，也和粗布糙葛沒有什麼二樣。大命能夠決定一個人一生的禍福，小運也能夠決定一個人幾個月的吉凶。
【評述】
古人認為，人稟氣而生，“氣”有清濁、昏明、賢鄙之分，人有壽夭、善惡、貧富、貴賤、尊卑的不同，這些由“氣”能反映出來。氣運生化，人就有各種不同的命運和造化。
“氣”旺，則生命力強盛；“氣”衰則生命力衰弱。生命力旺盛與否，與他日常行事的成敗有密切聯係，生命力不強，很難夜以繼日頑強地與困難作鬥爭，自然難以成功。生命力旺盛，則能長期充滿活力、精神煥發，是戰勝困難，取得成功的必要條件。但是“氣”的旺衰，與人之好動好靜並不一樣。好靜好動與性格有關，與“氣”則無直接聯係。同時應注意，有的人“氣”躁，其人好動，“氣”沉，其人好靜，那人“氣”與這兒所講的“氣”不是一回事，應區分。
“色”，就人體而言，指膚色，或黑或白，且有無光澤。古人認為，“色”與“氣”的關係是流與源的關係，“色”來源於“氣”，是“氣”的外在表現形式，“氣”是“色”之根本，“氣”盛則“色”佳，“氣”衰則色悴。如果“氣”有什麼變化，“色”也隨之變化。古人合稱為“氣色”。大家知道，人生病，其“氣色”不佳，這就是“氣色”的一種表現。
“大命固宜整齊”，意指人的智慧福澤應當比例均衡，不宜失調。如果失調，不平衡，則智者往往早夭，福者往往庸愚，這種狀態自然談不上好命。“小運亦當亨泰”，亨泰，在《周易》中元亨利貞之說，泰有“天交地奉”之名，亨泰就是吉利順暢之義，意思是說小運流年如應順和通泰，方才是好。如果小運偏枯晦滯，也易早夭，或元氣不足，難當福貴。猶如有錢卻不會花之人，守著巨大財富，卻享受不到人生富足的樂趣。
現實生活中確有這種情形，聰慧者早夭，多福者平庸。唐代詩人王勃在七歲即寫出膾炙人口的小詩“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”。到臨死前數月，在滕王閣上所作的《滕王閣序》中說“時運不濟，命途多舛”，而他死時才27歲，如能“大命整齊”，“小運亨泰”，則可福壽雙全，名聲高重了。
氣色旺，自然有光澤閃爍。上文中用兩個比喻來說明這個問題。珠玉自比瓦礫珍貴百倍，因為它有閃爍悅目之光焰，如果失去了美麗的光澤，與瓦礫還有多少區別呢？絲綢綿織，如果失去它明豔光滑的色澤，與平常的葛布又有多少區別呢？人之氣色旺，則有光澤。失去光澤，還能說氣色旺嗎？
“氣色”對人之命運有非常重要的影響，從大處說，可推測一生的福祉；從小處講，也能主他三五個月的吉凶。大處者，是與生俱來，不會輕易變化的；小處者，是臨時而發，隨時而變，或明或暗，變動不居的。因此，作者說：“大者主一生禍福，小者亦三月吉凶。”
古人認為，“氣”為“至精之寶”，與人的健康狀況和命運的騫滯順暢息息相關，由“氣”能知人命運；“氣”又有人心人性的指示作用，由人之“氣”能看出人的性格優劣和品德高下，即“氣乃形之本，察之見賢愚。”