南疆依舊沿襲著殷玄娘家族鼎盛時期的大雜居、小聚居的古老部族生活方式，圖騰依舊盛行在南疆。
在那處地域，小聚居之間凝聚力極強，這要歸功於圖騰之力的凝聚人心，但大雜居之間卻是糾葛不斷，信奉不同圖騰的各個部族，很難相互融合。
提起南疆，讓人印象最深刻的便是控獸戰士和草鬼婆。
一個戰力剽悍，一個殺人無形。
草鬼婆一道最初起源於巫術，不過經過一代代仙娘子的繼承與開拓。
這一道後來又融彙了蠱術、咒術、符籙、參鬼、請靈等諸多術法，因此草鬼婆一脈其實在殺力上要遠勝常人所知。
一般遊世行走的草鬼婆並非正統草鬼婆一脈，大多都是些粗懂草鬼術皮毛的仙娘。
其實草鬼術並非完全是殺人於無形的伎倆，真正的草鬼術，對於扶世救人大有奇效。
巫術最初之時其實能算是一道救人技，隻是後來被人開拓為更為厲害的殺人術，它因救死扶傷而生，卻因殺人無形而揚名。
落定在摩雷觀、擅長扶乩請仙的陳禮，其一手草鬼術令袁半仙都是忌憚不已，由此可知，他是深研過此道的。
在南疆之地不好說，可若放在大勳版圖之內，陳仙師陳禮能算是草鬼術一道的集大成者，同時他引以為傲的扶乩術亦是能算扶乩一脈的中興手筆。
袁半仙生於帝都袁氏一族，但發軔之地卻是揚州，這其中有諸多隱秘，迫使他不得不離開帝都皇城。
而陳禮，準確的說，隻是落腳在摩雷觀，他和摩雷觀並無多少因緣糾葛。
整個摩雷觀，敢在老觀主麵前叫囂不已的，也就僅有溫裕和陳禮而已，哪怕那個曾經隻身闖皇城，在皇城之前與那位帝都兵家女大戰一場的紫衣真人，在老觀主麵前不一樣也是吞聲躑躅不敢言？
陳禮的發跡之地，南疆能算一個。
在南山柳溝，袁半仙口頭上稱陳禮為陳老哥，這句陳老哥肯定有水分，但不多，比起叫溫裕為溫大爺，肯定是更加誠心誠意。
在出摩雷觀時，陳禮便打定主意專挑荒山野徑遊，所謂荒山野徑，在大勳真不多，但在南疆卻是遍地都是。
不難推測，他此行的目的地，便是南疆。
蘇典二人停步駐足，前方是一座嵯峨宮殿，其形如囚牢又如方台，四壁若連城，站在外麵很難窺測出宮殿內的建築格局。不過其氣勢卻是入眼可知，沉重雄渾，寒意四溢。
能夠想像的出，進入宮殿定然會有一種逼仄壓抑之感籠罩於心，就像世俗之人走入官牢之中會心情沉重壓抑一樣。
蘇典大致看了一眼，說道：“既然蔣氏父子是兵家修士，那麼不難猜出，這座宮殿的修建格局應該是‘應勢’，
外人身處其中，必會有所掣肘，而蔣氏父子盤踞宮殿為戰，隻會如魚得水。”
畢竟兵家極其講究一個“勢”字。
殷玄娘冷哼一聲，“隻要眼不瞎，都能看得出。”
蘇典訕訕一笑，出言勸慰道：“好啦。這次不管發生什麼變故，都要將水牢宮掀個底朝天。除了搬兵訣之外，所有收獲我一概不取。”