所謂打電話，估計是托詞。施襄垣借故走開，留給盧燦鑒定的空間。嗬嗬，他在用這種方式拉攏彼此關係呢。
達古潘的華裔數量並不算多，而且華人家族不到迫不得已不會典當家中物品。因此，這裏三個多寶閣上的物品中，真正屬於華人古董的，並不多。
更多的是呂宋本地的物品，譬如盧燦手中這根金紗隆，就非常有特色。
菲律賓穆斯林男子著短外衣和寬大的長褲，喜歡在腰間束一根長長的布帶，身份越尊貴的人，紗隆的製作越奢華，裝飾品越多。
這根紗隆長足有兩米五，有些年頭了。紗隆的結構與皮帶有些相似，分為三個部分：轡頭、沙提、環扣。
轡頭有些類似於皮帶頭，但兩者作用完全不同。
皮帶頭是用來卡皮帶的，而紗隆的轡頭是捆紮腰間時，掛在腰腹前麵的裝飾物，本身沒作用，是身份的象征。
這根轡頭的材質為金，造型是長尾極樂鳥，不注意意還會把它當成鳳凰。極樂鳥的兩顆眼珠子，鑲嵌的是紅寶石。
盧燦對著光線仔細看了看，這是菲律賓長灘島紅寶石。
長灘島的紅寶石，顏色有些暗沉，但硬度高，裂紋少，這兩顆紅寶石至少有五十克拉。
轡頭後麵綴著沙提，也就是腰帶，用的白色絲綢，盧燦摸摸，手感有些像川中出產的。這件沙提在白色絲綢上又進行了二次加工，用二十九道金線，攀織出極樂鳥的尾部長翎。
環扣同樣是純金打造的。
在佩戴紗隆時，環扣是拴在腰部側麵，是讓沙提在腰部打結，起到固定腰帶的作用，同時它還可以起到佩戴刀具刀鞘的作用。
這應該是一位信奉伊斯蘭教的部落頭人物品，很豪奢、精致。
這件物品是菲律賓多元宗教中，伊斯蘭文化的代表之一，有館藏的價值。
盧燦隨即將它放在一旁，稍後帶走。
在第一個多寶閣中，盧燦隻挑出六件物品，除了最開始的那件精品紗隆，還有一件極樂鳥酋長冠，上麵鑲嵌十四顆長灘島紅寶石，一顆“光明鑽”。
何謂“光明鑽”？
菲律賓很早就有出產鑽石的記錄。
十五世紀，蘇祿國王巴都葛叭哈喇前往京城朝拜朱棣大帝時，他敬獻的“光明鑽”成為朱棣的心愛之物。明正德年間的史學家高岱，在他的《居鄖稿》對“光明鑽”有詳細記載：“狀如雞卵，一燭之光，可映廳堂，可察秋毫……”
那顆鑽石竟然有雞蛋大小，另外，光線折射率也非常棒，竟然能將一隻蠟燭的光芒映照到滿室生輝，可以看到地上的牛毛……
文人喜歡誇張，但那顆鑽石，非常漂亮那是一定的，被後人稱為“光明鑽”。
不過，這位國王很不幸，回程途中，病逝於德州。
朱棣憐其心憫其行，以國王禮節將巴都葛叭哈喇葬於德州，並賜諡號“恭定”，葬禮全程由明庭操辦。
這在中原周邊附屬國中，絕對算得上一次極高的禮遇。
可惜的是，朱棣喜歡的那顆光明鑽，最終下落不明，杳無音訊。
眼前這枚酋長冠上的“光明鑽”，雖然沒有雞卵大小，但絕對要比鴿子蛋大，而且是顆老鑽。即便不送入虎園，嗬嗬，放在納徳軒珠寶，那也是鎮店之寶級別的寶石。
剩下的四件中，有兩幅字畫，一幅可以送去虎園館藏，一幅可以送上維德拍賣。
館藏的那幅是明代畫家顧正誼的《雨後荷苑圖》。
顧正誼明代畫家、詩人。字仲方，晚年築小亭園於江畔以終老，故號亭林。