但是，在光緒年間寂園叟著《陶雅》雲：“廣窯有似景德鎮者，嘉道間十三行開辦，初築有阿芙蓉館，其所設茗碗皆白地彩繪，精細無倫，且多界畫法，能分深淺也。”
他的說法很含糊，隻是重點描述廣彩最後由廣窯複燒。
民/國初年收藏大家劉子芬著《竹園陶說》為寂園叟解釋：“《陶雅》則稱或謂嘉道間廣窯瓷地白色略似景德鎮所製，審其言，實即粵人所稱廣彩者。蓋其器購自景德鎮，彩繪則粵廠所加工者，故有廣彩的名稱。此種瓷器始發於乾隆盛於嘉道。”
按照劉子芬的意思，廣窯隻是進行了最後一步，至於瓷坯，是采購景德鎮的。
在後世的考古發現中，廣彩瓷器分為三種：景德鎮廣彩、合作廣彩以及本地廣彩。
景德鎮廣彩自然不用介紹，景德鎮產的帶有本地窯款及年號款；合作廣彩也不用多說，正如劉子芬大師所言，景德鎮瓷坯，廣窯複燒。
本地廣彩即本地窯口治坯、繪彩燒製的廣彩。雖偶有發現，但並不多見，業界從來未將它們當成主流。
因此有關廣彩的言論，一直以“合作論”為主流。
盧燦帶著手套，拿起一尊尺高的廣彩梅瓶。
海水浸泡，盡管已經洗幹淨，可是在釉層破氣泡裏的膠質物質還在，無法徹底清洗，因此釉表還會附著一層膠物質遮住釉光，呈現黯釉狀態。
采用乳金作地色，圖案為盛世牡丹。
乳金作地色是廣彩的一大特色，它是由仿照緞錦紋樣作瓷器裝飾。此技法稱為“織地”，後用金水織地，發展為“織金地”且普遍用於各種瓷器，成為廣彩花色的一種基礎，形成了廣彩“織金彩瓷”的特點。
盡管顏色已經褪去不少，但從現有的釉色，還能能感受到當年它剛出窯口時，是何等的驚人豔麗。
盧燦有些可惜的搖搖頭——如果不是被海水浸泡，這恐怕會成為廣彩中的“精品”之作，盡管是民窯口出品，進入館藏，毫無壓力。
可現在……隻能留存做研究，或者放到十幾年後再拿出來出手。
將梅瓶倒過來，再度給他一個驚喜——款號為“瓊玉”！
瓊玉？很少見的款號！
它是粵省兩大民窯係之一“石灣窯”所產出瓷器的款號。
除了清末的廣窯外，粵省在曆史上有兩大窯口非常出名，最早的是宋代陽江窯。陽江窯胎質純淨細密，顏色分白色和灰白色，上白釉、青釉、青白釉（影青釉）和藍釉。無論是實用陶瓷或工藝陳設瓷，既有造型樸厚端莊又有典雅精巧的，品種繁多。
其藏品非常珍貴，在故宮博物館中有十四件。
但自南宋末年始，因瓷土枯竭，陽江窯已漸漸沒落。
瓷工們尋找新的高嶺土礦源，在今天的佛山石灣重新立業，也就是粵省第二大民窯口——石灣窯。
石灣窯不僅善仿鈞，而且善仿宋代各大名窯，宋代官、哥、汝、鈞諸名窯產品，從材質運用、技法處理、藝術造型等各方麵都仿得惟妙惟肖，而且有創造性的發展。
梅建鷹（中央美術學院陶瓷係主任、著名的陶藝大師）評價曰：“石灣集宋代各大名窯之大成，仿鈞而青出於藍，獨創石灣自己的藝術風格。”
石灣窯的款號相對而言並不固定，他們接受個人定製、商號定製，因此款號很多。
常見的有：明代晚期的“祖唐居”、“陳粵彩”、“楊升”、“可鬆”等；清代康熙年間的有“兩來正記”、“文如璧”；乾隆前後有“沅益店”、“大昌”、“寶玉”、“瓊玉”、“如璋”、“來禽軒”；道光前後有“黃炳”、“霍來”、“馮秩來”、“瑞號”等。